الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف — الصفحة ٣٥٤

في عقائد المجسمة وردها

آخرة إنه خلق نفسه من عرقها ، ليت شعري من خلق الخيل التي أجراها ، فإن

كان موجودا قبل خلق الخيل فأي شئ خلق عرقها ؟ وإن كان غير موجود

فكيف يصح في العقول أن يخلق المعدوم خيلا أو شيئا .

وأما الأحاديث الأخر فلا شبهة أنها من جملة الزور والبهتان المخالفة للعقول

والأديان ، فكيف ينقلها أو يصدقها من يدعي أنه من أهل الإسلام والإيمان ؟

وذكر سليمان بن مقاتل في كتاب الأسماء في حديث أسنده قال : قلت يا

رسول الله : أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه ؟ قال كان في غمام تحته هواء وفوقه هواء

ثم خلق عرشه على الماء .

( قال عبد المحمود ) : إذا كان ربهم قد أحاط به الهوى فقد صار متحيزا وفي

جهة دون جهة ، فيلزم أن يكون مخلوقا حادثا فإن العقول يشهد أن كل متحيز أو

في جهة فإنه محتاج إلى من جعله في ذلك الحيز أو الجهة ، وإذا كان ربهم على

قولهم محدثا ، فقد ساووا أصحاب الأصنام ورجعوا إلى ما كانوا قبل الإسلام

وفارقوا العقول وكتابهم ورسولهم ، والحمد لله على السلامة من الاقتداء بهم

والمنشأ فيهم والولادة بينهم .

وذكر محمد عمر الرازي وهو من أكبر علماء الأشعرية وأعظم علماء

الأربعة المذاهب في كتاب تأسيس التقديس ما هذا لفظه : من أثبت كونه تعالى

جسما متحيزا مختصا بجهة فإنه يكون المعتقد لذلك كافرا ، لأن كل من يكون

مختصا بجهة وحيز فإنه مخلوق ومحدث وله إله أحدثه ، والقائلون بالجسمية

والجهة أنكروا وجود موجود سوى هذه الأشياء التي يمكن الإشارة إليها ، فهم

منكرون لذات الموجود الذي يعتقدون أنه الإله ، وإذا كانوا منكرين لذاته كانوا

كفارا لا محالة .

قال : وهذا بخلاف المعتزلي فإنه يثبت موجودا وراء هذه الأشياء التي