الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف — الصفحة ٣٢٩

حكايات من المجبرة واحتجاجات عليهم

ما تعتقد أنت وسائر المسلمين إن القرآن الذي نزل عليكم حجة لمحمد " ص " نبيكم

على الكافرين والعاصين . فقال : بلى . فقال العدلي : فلو كان باطن الآيات

التي يتعلق بها المجبرة مثل ظاهره وإن الله تعالى منع الكفار من الإيمان

والإسلام ومنع العصاة من الطاعة ، فكان يكون القرآن حجة للكفار والعصاة

على محمد " ص " نبيكم ، وكانوا يستغنون بهذه الآيات عن محاربته وقتل أنفسهم ،

ويقولون إن ربك الذي جئت برسالته وكتابك الذي جئت به يشهدان أن الله

قد منعنا من الإسلام والطاعة ، فلا تظلمنا وقل لربك يتركنا أن نقبل منك ونسلم

لك ، فكان القرآن حجة الكفار على المسلمين وعليه فتقطع حجته وهذا خلاف

مذهب الإسلام ، فأذعن العقل أن لهذه الآيات معنى يليق بالعدل ويناسب الرحمة

والإنعام ، فانقطع المجبر .

ومن الحكايات المشار إليها ما رواه جماعة من العلماء أن الحجاج بن

يوسف كتب إلى الحسن البصري وإلى عمر وبن عبيد وإلى واصل بن عطاء

وإلى عامر الشعبي ، أن يذكروا ما عندهم وما وصل إليهم في القضاء والقدر ،

فكتب إليه الحسن البصري : إن أحسن ما سمعت من أمير المؤمنين علي بن

أبي طالب عليه السلام أنه قال : يا بن آدم أتظن أن الذي نهاك دهاك ، وإنما دهاك

أسفلك وأعلاك والله برئ من ذلك . وكتب إليه عمرو بن عبيد : أحسن ما سمعت

في القضاء والقدر قول علي بن أبي طالب عليه السلام : لو كان الوزر في الأصل

محتوما كان الموزور في القصاص مظلوما . وكتب إليه واصل بن عطاء : أحسن ما

سمعت في القضاء والقدر قول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال :

أيدلك على الطريق ويأخذ عليك المضيق . وكتب إليه الشعبي : أحسن ما سمعت

في القضاء والقدر قول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال : كلما