الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف — الصفحة ٣٠٩

* المجلد الثاني * بيان أقوال الطائفة المجبرة وردها

وسكنات ومكروهات ومحبوبات ومستحسنات ومستقبحات فإنها من فعل الله في

العباد ، وقوم منهم ذكروا أن الله سبحانه قهرهم ومنعهم من الاختيار في كل

مكروه أو مراد ، ويلحق بهؤلاء من كان منهم يقول : إن الله يخلق الأعمال والعبد

يكتسبها منه الكسب عندهم لا يوجبها ولا يوجدها وإنما يوجبها ويوجدها

على قولهم الله تعالى وهي صادرة عنه .

ويقال لهم : هل يقدر العبد على ترك الكسب ؟ فإن قالوا : نعم فقد قالوا

بالاختيار وحصل الوفاق ، وإن قالوا : لا يقدر على ترك الكسب ، فقد ساووا

المجبرة في تصريحهم بأن العباد مجبورون ومقهورون .

ثم يقال لمن قال منهم إن العباد مجبرون : ما معنى قولكم إنهم مجبرون ؟

فإن العقلاء ما يعرفون حقيقة الجبر للعبد إلا إذا كان العبد مختارا فجبره غيره

ومنعه من اختياره ، وأنتم تزعمون أن العبد ما كان مختارا قط ولا كان له فعل على

الحقيقة ، فما معنى قولكم إن العباد مجبرون ؟ أفلا يتفكرون فيما يقولون ؟ فما

نراه إلا خلاف اصطلاح العقلاء وضد تحقيق الفضلاء .

وزاد عليهم من كان يذهب من اتباع أحمد بن حنبل إلى أن الله جسم مستقر

على عرشه بجوارح بشرية ، وقال قوم منهم : إن الله تعالى ينزل إلى الأرض في

صورة شاب ، ورووا في ذلك أخبارا يكذبها العقول الصحيحة .

فأما ذهبوا إلى أن الله جبر العباد وقهرهم على معصيته ومنعهم عن

طاعته ! وإن كلما ظهر أو وقع منهم فإنه منه وإنه لا فاعل سواه ، فما أدري كيف

التبس عليهم أنهم فاعلون بالاختيار ؟ وكل عاقل يعلم من نفسه بل من غيره

أيضا ضرورة بديهية إنه فاعل بالإيثار ، وإذا جهل الإنسان هذا من نفسه وهو

أوضح من جميع البديهيات فكيف يبقى له طريق إلى شئ من العلوم والدلالات .

ويدل على أن الجاحدين لما قلناه مكابرون إن الإنسان إذا رماه إنسان بحجر