الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف — الصفحة ٣٠

ظهور التسمية لعلي عليه السلام بأنه وصى

السيد إليه ، فلما رآه ضحك وقال قد قبلنا نصيحتك يا إسماعيل ولم يعطهم شيئا ( 1 )

( قال عبد المحمود ) : أفما ترى هذا قد كان مشهورا بين بني هاشم وغيرهم .

ومما يدل على ظهور النص واشتهاره ما ذكره جماعه أصحاب التواريخ

والعلماء أيضا ، وهو أن المأمون الخليفة العباسي جمع أربعين رجلا من علماء

المخالفين لأهل البيت وناظرهم بعد أن أبسطهم ووثقهم من الإنصاف ، وأثبت

عليهم الحجة بأن علي بن طالب وصي رسول الله ( ص ) وخليفته والمستحق

للقيام مقامه في أمته ، وأورد نصوصا كثيرة قد نقلها المسلمون ، وتفصيلها في

مناظرته ، فاعترف له الأربعون نفسا أن عليا عليه السلام هو المنصوص له بالخلافة ( 2 ) .

وللمأمون أبيات كثيرة في ذلك وسيأتي ذكر بعضها في هذا الكتاب مما

ذكره الصولي في كتاب الأوراق من جملتها :

ألام على شكر ( 3 ) الوصي أبا الحسن * وذلك عندي من عجائب ذا الزمن

خليفة خير الناس والأول الذي * أعان رسول الله في السر والعلن

وأما مناظرات آل أبي طالب وعلماء شيعتهم في مجالس الملوك والوزراء

ومقالاتهم في النص من نبيهم على علي بن أبي طالب عليه السلام بخلافته ، فهو

أمر لا يقدر الإنسان أن يحصر تفصيله ، ويكفى الإشارة إلى جملته .

وقد ذكر شيخ لهم اسمه المفيد محمد بن بن النعمان له تصانيف

كثيرة مشتملة على ثبوت النص على علي بن أبي طالب بأمور عقلية ونقلية .

وكذلك ذكر رجل علوي من علمائهم اسمه علي بن الحسين ويعرف بالمرتضى

الموسوي له تصانيف منها كتاب اسمه الشافي وغيره يتضمن ذلك أيضا .

( 1 ) الأغاني 7 / 253 ، والغدير 2 / 255 . ( 2 ) راجع العقد الفريد : 3 / 35 ، والغدير 1 / 210 وهي مناظرة طويلة . ( 3 ) في ( خ ) حب .