الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف — الصفحة ٢٣٦

في قبولهم رواية أعداء أهل البيت ( ع )

محمد " ص " في القيام مقامه في الصلاة ، ولا يجد في نفسة توقفا عن عزل نبيهم

عن المقام الذي جعله الله لنبيهم ، ولا استحيى من الله ولا من نبيهم ولا من

المسلمين ، ويقتضي أيضا أن إقدامه على ذلك يدل على أنه لا يستبعد منه التقدم

في الصلاة في مرض نبيهم بغير إذن منه كما تقدم في حال عافيته بغير إذنه .

339 - ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما يرفعانه إلى محمد بن

عبد الله إلى أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي ، إن رسول الله ذهب إلى

بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم ، فحانت الصلاة فجاء المؤذن إلى أبي بكر

فقال : أتصلي بالناس فأقيم ؟ قال : نعم . قال : فصلى أبو بكر . فجاء رسول الله

صلى الله عليه وآله فخرق الصفوف حتى قام عند الصف المقدم ورجع أبو بكر

القهقرى ( 1 ) .

( قال عبد المحمود ) : أما تفكر عاقل منصف في هذا الإقدام من أبي بكر

على عزل رسولهم عن مقام صلاته ، وعن منزل نبوته ورسالته ، أما يعرف العقلاء

أن منازل الأنبياء ومقاماتها لا ينزلها أحد ، ولا يقام فيها إلا بإذن الله ورسوله ، أما

قرأوا في كتابهم " لا تقدموا بين يدي ورسوله " ؟ فهل ترى في هذا الحديث

الصحيح عندهم أن أبا بكر توقف عن التقدم ؟ أو اعتذر وشاور المسلمين ؟

أيستبعد منه بعد وفاة النبي أن يقدم على طلب الرياسة والملك العقيم بغير

إذن من الله ورسوله وبغير استحقاق لذلك ؟ أو يستبعد منه أن يقوم مقامه في

الصلاة في مرضه بغير إذن من الله ورسوله وبغير استحقاق لذلك ، وقد تقدم

في الطريفة التي قبل هذا من التعجب والاعتراض ما فيه تمام الأغراض وشفاء

للعقول من الأمراض .

( 1 ) مسلم في صحيحه : 1 / 317 .