الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف — الصفحة ٢٣٣

في قبولهم رواية أعداء أهل البيت ( ع )

أنه ما خرج أبدا إلا وأمر من يصلي بالناس .

من ذلك ما رووا أن رسول الله " ص " خرج وعين للصلاة أبا لبابة المكنى

بأبي منذر ، وكان يصلي بالناس حتى رجع رسول الله من غزاة بدر ، واستخلف

عام الفتح ابن أم مكتوم الأعمى فلم يزل يصلي بالناس حتى رجع النبي ،

واستخلف في غزاة أحد أبا ذر الغفاري ، واستخلف في غزاة الحديبية ساع بن

عرقطة واستخلف في غزاة تبوك علي بن أبي طالب عليه السلام وأمر ابن أم

مكتوم أن يصلي بهم ، واستخلف في غزاة وردان سعد بن عبادة ، واستخلف

في غزاة نواط سعد بن معاذ ، وفي طلب كرب بن جابر الفهري زيد حارثة

وفي غزاة الفترة أبا سلمة بن الأسد المخزومي ، وفي غزاة قيقاع أبا لبابة وهي

غزاة المبلك ابن أم مكتوم ، وفي غزاة رادم عثمان بن عفان ، وفي غزاة البدر

الموعد عبد الله بن رواحة ، فهل اقتضى خلافة أو أمارة ؟ ولو كان ذلك

يقتضي خلافة أو إمارة لكان المسلمون يحكمون بالخلافات والإمارات لكل من

أمره أن يكون إماما في الصلاة ، ولكانوا ما يرجعون عن ذلك إلا أن يقول لهم

النبي " ص " ما قصدت بذلك ، ولو كان ذلك تقتضي خلافة أو أمارة لذكره أبو بكر

يوم السقيفة أو ذكره أحد غيره ، فأي فضيلة تبقى في هذا الحديث لو صح وسلم

من الخلل والفساد ؟ وكيف خفى عن أهل النظر والانتقاد .

ومن طرائف يدل على أن أولئك المسلمين ما كانوا يراعون إذن نبيهم " ص "

في القيام مقامه في الصلاة بالناس ، أو أنهم كانوا يعتقدون ذلك ويقدمون على ترك

إذنه ، ما رواه الحميدي في الجمع بين الصحيحين في المتفق عليه من مسند

المغيرة بن شعبة في الحديث الأول قال المغيرة : برز رسول الله " ص " قبل الغائط

فحملت معه أداوة قبل صلاة الفحر ، فلما رجع رسول الله توضأ للصلاة ،

ووصف المغيرة الوضوء ثم قال المغيرة : فأقبلت معه حتى نجد الناس قد قدموا