الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف — الصفحة ٢٣٢

في قبولهم رواية أعداء أهل البيت ( ع )

بوقت دخول الصلاة ولم يستأذنوه في صلاتهم ، وفي ذلك مناقضة لما تقدم من

رواياتهم .

ومن طرائف الحديث المذكور قولهم إن النبي " ص " خرج ليصلي بالناس

ثم قولهم إن الناس كانوا بعد خروجه يقتدون في صلاتهم بأبي بكر ، تراهم ما

استصوبوا رأي نبيهم في الصلاة بهم ، أو اعتقدوا إن الصلاة خلف أبي بكر

بعد خروج نبيهم أفضل من الصلاة خلف نبيهم ، أو عرفوا أن الواجب أو

الأفضل الصلاة خلف نبيهم فتركوا ذلك عمدا واستخفافا بالإسلام ، إن هذا

مما يستطرفه ذوي البصائر والأفهام وقد تقدم بعض معناه .

ومن طرائف الحديث المذكور أن تقبل شهادة عائشة برواية هذا الحديث

وأمثاله وأعظم منه في إقامة حرمة أبيها وتعظيم شأنه وهي تجر الجاه وغيره

بذلك إلى نفسها ، ويطعنون شهادة علي بن أبي طالب والحسن والحسين

لفاطمة عليهم السلام بفدك والعوالي ، وقد شهدت رواياتهم بطهارتهم وعصمتهم ،

ويكون أولئك ممن يجر النفع إلى نفسة ويتهم في روايته وشهادته ، وعائشة

لا تتهم في روايتها ولا يطعن في شهادتها ، إن هذا من أعظم طرائف هؤلاء

الطوائف .

ومن طرائف الحديث المذكور أنهم جعلوه من الأسباب الموجبة لتعظيم

أبي بكر على الصحابة مع ما تضمنه من الاضطراب والمناقضة في الأسباب ،

وربما جعلوه سببا لخلافته مع ما يروون أن نبيهم محمدا " ص " قال : صلوا

خلف كل بر وفاجر ، ومع ما يذهبون إليه من كون شريعتهم يقضي الإذن العام

من الله ورسوله لكل مسلم في التقدم للصلاة بالناس .

ومما يدل على أن الأمر بالصلاة خلف كل أحد من الصحابة لا يقتضي خلافة

ولا أمارة ولا نحو ذلك ، إن النبي " ص " كان يخرج في الغزوات والأسفار ، ورووا