الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف — الصفحة ٢٢٩

في قبولهم رواية أعداء أهل البيت ( ع )

الخبر . ولم يذكر معالجته للخروج ولا توقفا عن الأمر لأبيها بالصلاة .

ومن طرائف الحديث المذكور أنها ذكرت في الحديث المقدم أن أباها

صلى بالناس أياما ، وفي حديث الأسود بن يزيد أن نبيهم محمدا " ص " خرج

عقيب أمره لأبي بكر بالصلاة بما ذكرتها من فاء التعقيب ، ومضمون الحديث

يقتضي أن أباها لم يكن دخل في الصلاة .

ومن طرائف الحديث المذكور أنها ذكرت في الحديث الأول أن النبي " ص "

لما أمر لأبيها بالصلاة كان عكوفا في المسجد ، وذكرت في الحديث

الأسود بن يزيد أن النبي " ص " لما أمر لأبي بكر بالصلاة خرج يصلي ، فمفهوم

ذلك أن أباها كان في المسجد ، ومفهوم هذا أن أباها كان عند النبي أو في داره .

ثم فهذا الرسول الذي كان بين نبيهم وبين أبي بكر يأمره بالصلاة من هو

ومن أي القبائل ؟ فما نرى له اسما قط في شئ من هذه الروايات مع كونه

عندهم من المهمات .

ومن طرائف الحديث المذكور أن أباها أتاه الرسول عن نبيهم " ص "

بالصلاة ، فأشار إلى عمر أن يصلي بالناس ، وهذا يدل على أن أباها عرف أن

الرسالة ما كانت عن النبي ، أو إنه علم أن التقدم في الصلاة لا فضيلة فيه وإن

الناس في التقدم سواء ، أو إنه عرف فضيلة وكان يعتقد جواز مخالفة النبي

فيما يأمر به ، أو كان يعتقد عدم جواز مخالفته وخالف معاندة ، فأي فائدة لأبيها

في ذلك مع سوء هذه المسالك .

ومن طرائف الحديث المذكور أن عائشة هب أنها تحدث بما حضرته من

قول نبيهم ومرضه وأمره بالصلاة ، فهذا الحديث الآخر الذي تجدد في المسجد

بعد خروج النبي " ص " للصلاة عمن روته ؟ ولم تحضره ؟ فما هذا الاختلاط

والإفراط .