الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف — الصفحة ٢٠٦

في قبولهم رواية أعداء أهل البيت ( ع )

في قبولهم رواية أعداء أهل البيت ( ع )

فأين الالتزام مع هذا الاختلاف والافتراق وما يقع بينهم مساوئ الأخلاق .

في قبولهم رواية أعداء أهل البيت عليهم السلام

ومن طرائف أمورهم استكثارهم من قبول رواية أعداء أهل بيت نبيهم ،

ثم قبول رواية أعداء أهل البيت فيما ينكرونه أهل البيت وقد منعت العقول

والشرائع من قبول رواية العدو المبطل في كل ما يطعن به على عدوه المحق ،

يجب في العقول والاعتبار والشريعة إن كل من عرفت منه عداوة لأهل بيت

نبيهم أما أن يسقطوا روايته على كل حال ، أو إذا يسقطوها على كل حال فكان

يجب أن يسقطوها فيما يطعن به على أهل بيت نبيهم ، أو فيما يخالف أهل بيت

نبيهم ، أو فيما يتضمن مدح أعدائهم ، أو مدح المفارقين لهم ، وأن يقبلوا

رواية أعداء أهل البيت فيما كان منقبة لأهل البيت ، أو موافقا لمذهبهم ، أو منقصة

لأعدائهم ، أو المفارقين لهم ، لأن التهمة من عدوهم في مثل مرتفعة ،

فأما أعداء أهل البيت الذين تظاهروا بعداوتهم فكثيرون .

وسأذكر بعض من استكثروا في الرواية عنه وقبلوا كثيرا مما لم يجز قبوله منه .

الأول - فمن أولئك عبد الله بن عمر بن الخطاب : قد نقلوا عنه في

صحاحهم على ما ذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين مائتي حديث

واثنين وثمانين حديثا أكثرها بطرق مختلفة وألفاظ متباعدة ومعان مضطربة ، مع

ما تواتر وثبت عند المسلمين من انكشاف سره بعداوة علي بن أبي طالب وبني هاشم

وقعوده من مبايعتهم ونصرتهم وما أوجبه الله ورسوله من التمسك بهم ، وهذا

لا يحتاج إلى رواية ، لأنه لا خلاف بين المسلمين في قعود عبد الله بن عمر

عن بيعة علي بن أبي طالب عليه السلام والحسن والحسين عليهما السلام وعن

نصرة بني هاشم .