حقوق أهل الذمة في الفقه الإسلامي — الصفحة ٥٨

القرآن . وهناك من يقول ؟

وخاصة في أيامنا هذه بضرورة فهم القرآن فهما يتناسب والعصر .

هذا كفر مستور عند الأصوليين . والذي يقول به واحد من اثنين : إما أبله لا عهد له

بالقرآن ؟ أو مراء يطعن في الإسلام في كسوة المصلح . ربما يحق للأصوليين القول

بأن هؤلاء المسلمين المنفتحين الذين عندما يتحدثون عن وجوب تكيف القرآن بمتطلبات

العصر لا يأبهون بدعائم الإسلام أبدا ؟ فلا أمكنهم إظهار كفرهم لما ينتظر المرتد من

عقاب إلا بتمييع وتجويف القرآن من خلال تفسيرات غريبة كل الغرابة وذلك تحت شعار

الانفتاح والإسلام العصري .

القادة الأوائل لحركات الإصلاح

إن أول مصلح دعا الأمة الإسلامية إلى الرفع بمستواها الحضاري والروحي في مواجهة

السياسة التوسعية للغرب المستعمر هو جمال الدين الأفغاني ( 1839 - 1897 ) رغم أنه لم

يهدف بتاتا إلى تحديث نظري للإسلام بمعنى تخطي الأصل . لقد رأى أن من واجبه الأساسي

الاعتناء بنظام التدريس ؟ وطالب بإدخال العلوم الحديثة في البرامج المدرسية ؟ كما

أشار إلى ما للفلسفة من أهمية كمادة للتدريس . ودافع بقوة وهو يجادل علماء الشريعة

المقلدين عن العلوم الحديثة والعقل قائلا إن العقل وكل ما يصدر عنه يلائم مبادئ

الإسلام الأساسية . أو نراه يقول إن على المرء يعتني بتربية خصاله الحسنة ويحب الناس

ويخدمهم بتفان .

تبنى المصلح المصري محمد عبده هذا المزج من الأحكام القرآنية عن الأخلاق والنزعة

الإنسانية الحديثة وأعطاه طابعا معاصرا . وقام العالم الهندي سيد على خان أيضا

بتمثيل الأفكار نفسها : إن لم نتخل عن هذا التقليد