حقوق أهل الذمة في الفقه الإسلامي — الصفحة ٣٤

أن يوصف بتسامح نسبي ؟ وعدم تسامح نسبي ! إن أول ما يجب علينا القول هو عدم

المساواة بين المسلمين وأهل الذمة ؟ ليس لأهل الذمة نفس حقوق المسلمين ؟ ولا الواجبات

نفسها التي على المسلمين القيام بها . ليس أهل الذمة والمسلمون متساوين أمام القانون

أيضا . إن الذمي بالرغم من أنه ليس بعديم الحقوق والحرية ؟ إلا أنه يعيش في دولة

دستورها الشريعة الإسلامية مواطنا من الطبقة الثانية . من الممكن أن نتحدث عن

مساواة نسبية للذمي فيما يتعلق بالمعاملات ؟ وحرية الدين ؟ إذ تطلب الشريعة الإسلامية

العدل لغير المسلمين . ولكن العدل هذا لا يعني بتاتا المساواة ؟ لأن المبدأ الذي

يطبع الواقع المعاش بطابعه هو أن الإسلام يسيطر ولا يسيطر عليه ! فعلى الإسلام

إظهار عزته ؟ والمسلم يجب ان يعترف له بالأولوية والأفضلية مما يؤدي بطبيعة الحال

إلى أن هذا المزج من التسامح والاحتقار ليس بمقرر فقط في النص نفسه ؟ بل أظهر نفسه

مرارا في التاريخ . والواقع لا يقدم للأسف ما يناقض التاريخ ؟ أعني تاريخ النصارى

واليهود . والأصل في ذلك هو استبداد الإسلام بالحق المطلق ؟ وادعاؤه أنه جاء بعد

اليهودية والنصرانية ؟ أي الطور النهائي للدين الحق ! إن البشر - يهودا ونصارى -

مشركون وملحدون ؟ مدعوون إليه . وامتناع الأفراد عن قبوله واعتناقه لا يعذر ! هذا من

جهة . ومن جهة أخرى يرى الإسلام نفسه أهلا للسيطرة الكاملة على الإنسان الفرد

والمجتمع قاطبة دون غيره . فهو وحدة لا يجوز تفريقها ( أي وحدة الدين والدولة ) كما

يقول المسلمون الأصوليون .

عندما تختلط المصالح الدينية من جهة