حقوق أهل الذمة في الفقه الإسلامي — الصفحة ٣٠

تيمية ومالك والشافعي . إذ الصعوبة في هذا الأمر سببها وجود حديثين مرويين عن محمد .

أحدهما يقول : من قتل قتيلا من أهل الذمة لم يرح رائحة الجنة وأن ريحها ليوجد في

مسيرة أربعين عاما أو لا يحل دم أمرء مسلم إلا بثلاث ؟ زنا بعد إحصان ؟ وكفر بعد

إيمان وقتل نفس بغير نفس والآخر : لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده . إزالة

لهذا التناقص قال بعض الفقهاء إن المراد من الحديث الثاني هو الكافر الحربي . إذا

قتل مسلم وذمي معا ذميا آخر يقتل الذمي فقط عند الشافعي ومالك وابن حنبل . وإن ذمي

قتل مسلما أو ذميا يقتل ؟ وإذا اهتدى إلى الإسلام لا يقتل إن لم يطلب دمه من ذوي

القتيل . إن دية الذمي موضوع خلاف بين الفقهاء ؟ يقول الأحناف بأنها مثل دية المسلم

ويحتجون لما روي عن الخلفاء . أما المذاهب الثلاثة فتقول بأن للذمي القتيل نصف دية

المسلم .

ملابس أهل الذمة :

حدد عمر بن الخطاب أنواع الملابس وطريقة ركوب أهل الذمة فاشترط عليهم لبس الزنار ؟

ونهاهم عن التشبيه بالمسلمين في ثيابهم وسروجهم ونعالهم ؟ وأمرهم أن يجعلوا في

أوساطهم زنارات وأن تكون قلانسهم مضربة ؟ وأمر عمر بمنع نساء أهل الذمة من ركوب

الرحائل .

فكتب إلى عدى بن أرطأة عامله على العراق : مروا من كان على غير الإسلام أن يضعوا

العمائم ويلبسوا الأكيسة .

تحدث أبو يوسف عن لباس أهل الذمة وزيهم فقال : لا يترك أحد منهم يتشبه بالمسلمين في

لباسه ولا في مركبه ولا في هيئته . واعتمد أبو يوسف في تفسير ذلك على قول عمر بن

الخطاب : حتى يعرف زيهم من زي المسلمين !

ولاية الذمي على المسلم :

لا