حقوق أهل الذمة في الفقه الإسلامي — الصفحة ٢٨

للزواج حكم لدى الشافعي وأبي

يوسف والشيباني ؟ إذا استحكم عند القاضي . وأما الطلاق فيجوز تطبيق ما يقول به الشرع

الإسلامي بين الذميين . أن جواز الطلاق يمكن في إباحة مناكحاتهم حسب الفقهاء والدليل

هو رجم رسول الله يهوديين زنيا ؟ فلو كانت أنكحتهم فاسدة لم يرجعها ؟ لأن النكاح

الفاسد لا يحصن الزوج ( حقوق أهل الذمة ابن قيم الجوزية ص : 309 ) .

إذا أسلمت زوجة الذمي وهي ما تزال تحته ؟ وكانت حاملا في الوقت ذاته حقت لها النفقة

حتى تضع طفلها ؟ فإن أرضعته كان لها أجر الرضاع ؟ وإذا أسلم أحد الوالدين اعتبر

الأولاد الذين دون الحلم مسلمين . ولا يوافق الشافعي على ما يذهب إليه البعض من أن

الأولاد الذين يولدون قبل إسلام أبويهم يبقون على غير الإسلام حتى يقفوا على أسرار

الدين فيعتنقونه من تلقاء ذاتهم . وإذا أسلمت زوجة الذمي بعد دخوله بها فلها المهر

كاملا غير منقوص . أما إذا كان إسلامها قبل أن يدخل بها الذمي تقاسمته وإياه

مناصفة . ويحتم الشافعي على الذمية التي تتزوج مسلما أن تراعي بعض شروط الإسلام

كالوضوء وإلا جردت زوجها من حقوقه ( أو جردت من حقوق زوجها ) . وإذا طلق المسلم زوجته

النصرانية ثلاث مرات ؟ ثم تزوجت نصرانيا ؟ ثم طلقها ذلك النصراني ؟ حل للمسلم الزواج

منها مرة أخرى بعد انقضاء عدتها . وإذا أسلمت جارية النصراني حيل بينها وبينه وأعتقت

عند موته . أما إذا أسلمت زوجة النصراني وزوجها غائب في سفر طويل ؟ فلها أن تنتظر

عودته لعله يسلم هو الآخر ؟ أو تتزوج غيره أن أحبت !

لو زوج الكافر ابنه الصغير أكثر من أربع نسوة ثم أسلم الزوج