أنوار الملكوت (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ٧٥

آيهء شريفه علّت غائى روزه را وصول به ملكهء تقوى دانسته است

بسم الله الرّحمن الرّحيم

و الصّلاة على محمّد و آله الطّاهرين

و لعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدّين

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون [ 1 ]

آيهء شريفه علّت غائى روزه را وصول به ملكهء تقوى دانسته است

آيهء شريفه علّت غائى روزه را وصول به ملكهء تقوى دانسته است

آنچه از اخبار أئمه عليهم السّلام استفاده مىشود آنست كه : روزه‌دار از غيبت و ايذاء خادم ، و شتم و سبّ و استماع غيبت ، و از توجّه به غير خدا و نظاير آنها از صفات زشت بايد خوددارى كند . و معلومست كه در آيهء مباركهء فوق كه علّت غائى روزه را وصول به مرحلهء تقوى دانسته است ، بدون مراعات اين امور حاصل نگردد . و لذا علماء علم اخلاق ، مانند حجّة الاسلام غزالى [ 2 ] و مرحوم مولى محسن فيض كاشانى و غيرهما روزه را به سه قسم تقسيم نموده‌اند : روزهء

[ 1 ] سوره البقرة ( 2 ) آيه 183 : [ اى اهل ايمان ، بر شما هم روزه واجب گرديد چنان كه امم گذشته را فرض شده بود ، و اين دستور براى آن است كه پاك و پرهيزكار شويد . ] [ 2 ] غزالى در إحياء العلوم و كاشانى در المحجّة البيضاء .