أنوار الفقاهة في شرح تحرير الوسيلة (كتاب الحدود) — الجزء ١، الصفحة ٤٤٩

هل يكون الزوج أحد الشهود

وَاللاتِي يَأتِينَ الفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أرْبَعَةً مِنْكُمْ . . . « 1 » ، فإنّها أيضاً عامّة تشمل ما إذا كان الزوج أحد الشهود .

هذا ، ولكن قد يستدلّ كما في « مباني تكملة المنهاج » « 2 » ، لعدم الكفاية تارةً : بقوله تعالى أيضاً في سورة النور : وَالّذِينَ يَرْمُونَ أزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلا أنفُسُهُمْ . . . « 3 » ، بناءً على أنّ المراد منه الشهداء الأربعة بقرينة الآية السابقة .

وفيه : أوّلًا : أنّ محلّ الكلام ما إذا كان الزوج أحد الشهود لا إذا رماها بالزنا فصار مصداق القاذف ، فإنّه من قبيل المدّعى الذي لا يعدّ قوله في عداد الشهود ، والعجب أنّه ( قدس سره ) صرّح بخروج هذا المورد من محلّ الكلام في ذيل عبارته ومع ذلك استدلّ بالآية الشريفة .

وثانياً : أنّ الآية على خلاف مطلوبه أدلّ لأنّ ظاهرها جعل الزوج أحد الشهود ، وإنّما لا يقبل قوله لأنّه واحد ولا شاهد له إلا نفسه ، لاسيّما أنّ ظاهر الاستثناء كونه متّصلًا لا منقطعاً .

وأخرى : برواية مسمع ، عن أبي عبد الله ( ع ) في أربعة شهدوا على امرأة بفجور ، أحدهم زوجها ، قال :

« يُجلدون الثلاثة ويلاعنها زوجها ويفرّق بينهما ولا تحلّ له أبداً »

« 4 » .

وصرّح بصحّة سند هذه الرواية .

ثمّ استدلّ بما رواه زرارة ، عن أحدهما ( ع ) في أربعة شهدوا على امرأة بالزنا أحدهم زوجها ، قال :

« يلاعن الزوج ويجلد الآخرون »

« 5 » ، والرواية ضعيفة بجهالة

( 1 ) . النساء ( 4 ) : 15 . ( 2 ) . مباني تكملة المنهاج 183 : 1 . ( 3 ) . النور ( 24 ) : 6 . ( 4 ) . وسائل الشيعة 432 : 22 ، كتاب اللعان ، الباب 12 ، الحديث 3 . ( 5 ) . وسائل الشيعة 432 : 22 ، كتاب اللعان ، الباب 12 ، الحديث 2 . .