أنوار الفقاهة في شرح تحرير الوسيلة (كتاب الحدود) — الجزء ١، الصفحة ٣٨٥

أوّل من يرجم ، الزاني

وفي « فقه الرضا » أيضاً التصريح بهذا التفصيل « 1 » .

ودلالتها على المقصود ظاهرة ، إنّما الكلام في سندها فإنّها مرسلة ، ولكنّها منجبرة بعمل المشهور ، وقد يقال : إنّ مراسيل صفوان وأضرابه في حكم الصحيح ، فإن كان مرادهم أنّه من أصحاب الإجماع فقد قلنا في محلّه : إنّ كون الرجل من أصحاب الإجماع غير كافٍ في ذلك وإن كان المراد أمراً آخر فيحتاج إلى مزيد تأمّل ، وقال صاحب « الجواهر » : « إنّه كالصحيح » « 2 » ، ناظراً إلى هذا المعنى ولكن كفى بعمل المشهور في انجبارها والإشكال في الانجبار كما ترى .

هذا ، ويظهر من « الجواهر » وكذا « كشف اللثام » أنّ هناك رواية أخرى بهذا المضمون عن زرارة ، قال صاحب « الجواهر » : « بخبر زرارة المنجبر بما عرفت عن أبي عبد الله ( ع ) :

« إذا قامت عليه البيّنة كان أوّل من يرجم البيّنة ثمّ الإمام ثمّ الناس »

« 3 » .

وفي « كشف اللثام » إشارة إليه ولكن لا بهذا المتن « 4 » ، وقد يتوهّم أنّه اشتباه من الناسخ في رواية صفوان عم ن رواه فكتب عن زرارة ولكنّه بعيد لتفاوت مضمون رواية صفوان مع هذه الرواية ، كما لا يخفى على من راجعه .

وعلى كلّ حالٍ لم يوجد خبر زرارة عن شيء من متون الحديث ولا ندري من أين أخذه هذا النحرير .

ومن هنا يظهر أنّه لابدّ من تقييد إطلاقات روايتي أبي بصير وسماعة بها ، ففي الأوّل : قال أبو عبد الله ( ع ) :

« تدفن المرأة إلى وسطها إذا أرادوا أن يرجموها ،

( 1 ) . مستدرك الوسائل 53 : 18 ، كتاب الحدود والتعزيرات ، أبواب حدّ الزنا ، الباب 12 ، الحديث 4 . ( 2 ) . جواهر الكلام 352 : 41 . ( 3 ) . جواهر الكلام 352 : 41 . ( 4 ) . لاحظ : كشف اللثام 470 : 10 . .