أنوار الفقاهة في شرح تحرير الوسيلة (كتاب الحدود) — الجزء ١، الصفحة ٣٢٨

حكم تكرار الزنا من الحرّ غير المحصن

في الرابعة يعني : إذا جلد ثلاث مرّات

» « 1 » .

وأورد على سنده بأنّه ضعيف بعمّار لكونه فطحياً وبأبي بصير فإنّه مشترك ، ولكن الإنصاف أنّ كون عمّار فطحياً لا يضرّ بوثاقته ، كما أنّ أبا بصير وإن كان مشتركاً بين عدّة رجال قد يكونون خمسة ولكنّه ظاهر في الثقة منهم .

توضيح ذلك : إنّ أبا بصير ليث المرادي ثقة ، وكذلك أبو بصير يحيى بن القاسم أو أبي القاسم الأسدي هو أيضاً ثقة مات سنة 150 بعد أبي عبد الله ( ع ) ولد مكفوفاً .

قال صاحب « معجم رجال الحديث » : « إنّ المعروف بأبي بصير هو الأخير متى لم تكن قرينة على إرادة غيره فهو المراد .

ويدلّنا على ذلك أمور :

الأوّل : قول الشيخ : إنّه يعرف بأبي بصير الأسدي ، فإنّه يظهر من ذلك أنّ أبا بصير الأسدي متى ما أطلق فالمراد به هو يحيى بن أبي القاسم دون عبد الله بن محمّد وإن كان هو أيضاً أسدياً .

الثاني : قول ابن فضّال حينما سئل عن اسم أبي بصير ، أنّه يحيى بن أبي القاسم . . . .

الثالث : أنّ الصدوق ذكر طريقه إلى أبي بصير مطلقاً وقد بدأ به السند في « الفقيه » ما يقرب من ثمانين مورداً ولم يذكر اسمه والمراد به يحيى بن أبي القاسم جزماً . . . » « 2 » .

لكنّ الأخير لا يجري في المقام فإنّ الرواية في « الكافي » لا في « الفقيه » ،

( 1 ) . وسائل الشيعة 116 : 28 ، كتاب الحدود والتعزيرات ، أبواب حدّ الزنا ، الباب 20 ، الحديث 1 . ( 2 ) . معجم رجال الحديث 81 : 21 . .