أنوار الفقاهة في شرح تحرير الوسيلة (كتاب الحدود) — الجزء ١، الصفحة ١٧٢

حكم الإنكار بعد الإقرار

عظيمة يمكن معها دعوى الإجماع عليه خلافاً للمحكيّ عن « الخلاف » و « الغنية » » « 1 » .

وكيف كان ففي المسألة فروع ثلاثة :

الفرع الأوّل : سقوط الرجم بالإنكار بعد الإقرار ويدلّ عليه مضافاً إلى ما عرفت من دعوى الإجماع روايات منها :

1 ما رواه محمّد بن مسلم ، عن أبي عبد الله ( ع ) قال :

« من أقرّ على نفسه بحدّ أقمته عليه إلا الرجم ، فإنّه إذا أقرّ على نفسه ، ثمّ جحد لم يرجم »

« 2 » .

2 ما رواه الحلبي عنه ( ع ) قال :

« إذا أقرّ الرجل على نفسه بحدٍّ أو فرية ، ثمّ جحد جلد »

، قلت : أرأيت إن أقرّ على نفسه بحدّ يبلغ فيه الرجم ، أكنت ترجمه ؟ قال :

« لا ، ولكن كنت ضاربه »

« 3 » .

3 مرسلة جميل عن بعض أصحابنا عن أحدهما ( ع )

« في رجل إذا أقرّ على نفسه بالزنا أربع مرّات وهو محصن ، رجم إلى أن يموت ، أو يكذب نفسه قبل أن يرجم ، فيقول : لم أفعل ، فإن قال ذلك ترك ولم يرجم »

« 4 » .

4 ما رواه أيضاً الحلبي عن أبي عبد الله ( ع ) في رجل أقرّ على نفسه بحدّ ، ثمّ جحد بعد ، فقال :

« إذا أقرّ على نفسه عند الإمام أنّه سرق ، ثم جحد ، قطعت يده وإن رغم أنفه ، وإن أقرّ على نفسه أنّه شرب الخمراً ، أو بفرية فاجلدوه ثمانين جلدة »

، قلت : فإن أقرّ على نفسه بحدّ يجب فيه الرجم ، أكنت راجمه ؟ فقال :

« لا ، ولكن كنت ضاربه الحدّ »

« 5 » .

( 1 ) . جواهر الكلام 291 : 41 . ( 2 ) . وسائل الشيعة 27 : 28 ، كتاب الحدود والتعزيرات ، أبواب مقدّمات الحدود ، الباب 12 ، الحديث 3 . ( 3 ) . وسائل الشيعة 26 : 28 ، كتاب الحدود والتعزيرات ، أبواب مقدّمات الحدود ، الباب 12 ، الحديث 2 . ( 4 ) . وسائل الشيعة 27 : 28 ، كتاب الحدود والتعزيرات ، أبواب مقدّمات الحدود ، الباب 12 ، الحديث 5 . ( 5 ) . وسائل الشيعة 26 : 28 ، كتاب الحدود والتعزيرات ، أبواب مقدّمات الحدود ، الباب 12 ، الحديث 1 . .