أنوار الفقاهة في شرح تحرير الوسيلة (كتاب الحدود) — الجزء ١، الصفحة ١٢٠

في سائر الاستمتاعات المحرّمة تعزير

وهذا قول ثالث في المسألة . ونظيره في كلام الشيخ المفيد ( قدس سره ) في « المقنعة » « 1 » .

وهنا قول رابع : وهو تقديره بين الثلاثين إلى تسعة وتسعين . حكاه صاحب « الوسائل » عن الشيخ ( قدس سره ) « 2 » ، وقد حكى ذلك عن المشهور بين المتأخّرين .

ومنشأ الخلاف اختلاف روايات هذا الباب فإنّها على طوائف . وليعلم أنّ أغلب هذه الروايات ناظرة إلى اللذين يوجدان تحت لحاف واحد وهو غير ما نحن بصدده ، اللهمّ إلا أن يقال هما من المتلازمين :

الطائفة الأولى : ما يدلّ على ثبوت المائة كالحدّ في غير المحصن وهي روايات كثيرة ونذكر شطراً مهمّاً منها :

1 ما رواه الحلبي عن أبي عبد الله ( ع ) قال :

« حدّ الجلد أن يوجدا في لحاف واحد ، والرجلان يجلدان إذا وجدا في لحاف واحد الحدّ ، والمرأتان ، تجلدان إذا أخذتا في لحاف واحد الحدّ »

« 3 » .

2 ما رواه عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سمعته يقول :

« حدّ الجلد في الزنا أن يوجدا في لحاف واحد ، والرجلان يوجدان في لحاف واحد ، والمرأتان توجدان في لحاف واحد »

« 4 » .

3 ما رواه أبو عبيدة عن أبي جعفر ( ع ) قال :

« كان علي ( ع ) إذا وجد رجلين في لحاف واحد مجرّدين جلدهما حدّ الزاني مائة جلدة كلّ واحد منهما ، وكذلك المرأتان إذا وجدتا في لحاف واحد مجرّدتين جلدهما كلّ واحدة منهما مائة جلدة »

« 5 » .

( 1 ) . سلسلة الينابيع الفقهية 23 : 23 . ( 2 ) . راجع : وسائل الشيعة 88 : 28 ، كتاب الحدود والتعزيرات ، أبواب حدّ الزنا ، الباب 10 ، ذيل الحديث 14 . ( 3 ) . وسائل الشيعة 84 : 28 ، كتاب الحدود والتعزيرات ، أبواب حدّ الزنا ، الباب 10 ، الحديث 1 . ( 4 ) . وسائل الشيعة 85 : 28 ، كتاب الحدود والتعزيرات ، أبواب حدّ الزنا ، الباب 10 ، الحديث 4 . ( 5 ) . وسائل الشيعة 89 : 28 ، كتاب الحدود والتعزيرات ، أبواب حدّ الزنا ، الباب 10 ، الحديث 15 . .