الصحيح في فضل الزيارة الحسينية — الصفحة ٦٠

الرواية الأولى : مرسلة ابن أبي عمير

فمقتضى كلام الشيخ أنّ منشأ اتّفاقهم على قبول مراسيل هذه المشايخ الثلاثة ، هو كونهم لا يرسلون إلّاعن ثقة .

هذا وإنّ فخر المحقّقين صرّح بأنّ الكلّ اتّفق على العمل بمراسيل ابن أبي عُمَير ؛ لأنّه لا يرسل إلّاعن ثقة ، وكذلك صرّح بذلك المحقّق الكَرَكيّ والشيخ البهائي والمحقّق النراقي . « 1 »

وقال السيّد الداماد : « إنّ مراسيل محمّد بن أبي عُمَير تُعدّ في حكم المسانيد » . « 2 »

وكان ابن أبي عُمَير يروي الأحاديث بأسانيد صحيحة ، فلمّا ذهبت كتبه أرسل رواياته التي كانت هي المضبوطة المعلومة المسندة عنده بسندٍ صحيح ، فمراسيله في الحقيقة مسانيد معلومة الاتّصال والإسناد إجمالًا ، وإن فاتته طرق الإسناد على التفصيل ، فإنّها مراسيل على المعنى المصطلح حقيقة ، والأصحاب يعتمدون عليها كما يعتمدون على المسانيد ؛ لجلالة قدر ابن أبي عُمَير .

فظاهر الأصحاب في مراسيل ابن أبي عُمَير أنّها في الحقيقة صحاح معلومة الأسانيد عنده إجمالًا ، وإن كانت أسانيدها قد فاتته على التفصيل .

ثمّ إنّ هذه الرواية ذُكرت في كتاب النوادر لابن أبي عُمَير ، فإنّ النجاشيّ والشيخ ذكرا في جملة كتب ابن أبي عُمَير كتاب النوادر ، وصرّح النجاشيّ في رجاله أنّ الرواة لكتاب ابن أبي عُمَير كثير ، فهي تختلف باختلافهم . « 3 »

والشيخ روى في فهرسته كتب ابن أبي عُمَير عن طريق ابن أبي جيد عن ابن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عُمَير ، ومعنى ذلك أنّه كان ليعقوب بن يزيد نسخة من كتب ابن أبي عُمَير .

وعليه فهذه الرواية كانت مذكورة في كتاب نوادر ابن أبي عُمَير ؛ فابن قُولَوَيه روى هذه الرواية عن أبيه ، عن سعد بن عبد اللَّه ، وعن يعقوب بن يزيد ، عن

( 1 ) . انظر : إيضاح الفوائد 4 : 162 ، ورسائل الكَرَكيّ 3 : 43 ، والحبل المتين : 5 ، ومستند الشيعة 1 : 56 . ( 2 ) . الرواشح السماوية : 114 . ( 3 ) . رجال النجاشي : 326 الرقم 887 .