حي على خير العمل — الصفحة ١٥

والتنقير ، فهو مردود من عدة وجوه .

الأول : أن هذه اللفظة قد ثبتت عن النبي صلى الله

عليه وآله وسلم من عدة طرق - كما ستعرف لاحقا

- وليس النزاع الحقيقي في ثبوتها عن النبي صلى الله

عليه وآله وسلم ، وإنما هو في أن النافي يريد أن تروى

من طريق أئمته وسلفه وهم ممن يعارض ثبوتها ، وهذا

من البعد . بمكان ، لأن النافي لا يروي - في الغالب -

إلا ما يؤيد نفية ، ألا ترى أن من يذهب إلى تربيع

التكبير لا يروي ما فيه تثنيته ، إلا على جهة النقد

والتضعيف ، وكذلك العكس .

الثاني : أنه قد ثبت عن بعض الصحابة - بإقرار

الجميع - أنهم كان يؤذنون بها ، وهذا يدل على

ثبوتها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، لأن ألفاظ

الأذان ألفاظ شرعية ليست مما يقال بالرأي والاجتهاد .

قال الإمام يحيى بن حمزة : الحجة الرابعة : ما روى

نافع عن ابن عمر ( رض ) أن زاد في أذانه حي على خير

العمل ، ومثل هذا لا يقوله عن نظر واجتهاد وإنما يقوله