هاشم وعبد شمس — الصفحة ١٥٠

وإنما كانت تقصد مع ذلك إلى التحقير والإهانة وإلى إماتة

معنوية أمية إماتة لا ينشر بعدها ولا تقوم له معها قائمة .

ولعل الأولى أن نسمي هذا الرهان مباهلة أو إرهاصا

- كما يقول المتكلمون - وإلا يكن من هذا القبيل فمن

يضمن لعبد المطلب أن يسبق فرسه ؟

إنها مباهلة حقا وليست رهانا فإن لعبد المطلب من

حجاه ما يمنعه من المغامرة بكرامته لقاء سباق كهذا ،

وعن المخاطرة بمجد كمجده في شوط بين فرسين

متماثلين أو قريبين من التماثل .

إن عبد المطلب لا ينيط مصير كرامته بفرسين تعرض

لهما الكبوات لو لم يكن الأمر مباهلة يثق منها بنجاح

مضمون .

ولا نستبعد على عبد المطلب هذه الروحية العظيمة

فقد كان من صفاء النفس وقدس الذات بمكان . .

كان هذا الرهان ، أو كانت هذه المباهلة - كما أراها -