الحقوق الاجتماعية — الصفحة ٩

مقدمة الكتاب

فإنهم صنفان : إما أخ لك في الدين ، أو نظير لك في الخلق " ( 1 ) .

إن غاية الإسلام الأساسية هي إقامة مجتمع سليم ، مبني على أساس

العدالة . ويتطلب هذا التوجه - بطبيعة الحال - الاهتمام برعاية الحقوق

المتبادلة بين أفراد المجتمع .

والملاحظ أن القرآن الكريم في تعبيره عن أداء حق الغير أو حق

الجماعة ، تارة يعبر عنه بطلب الإحسان ، كما في قوله تعالى : * ( وأحسن

كما أحسن الله إليك ) * ( القصص 28 : 77 ) ، وتارة أخرى يعبر عنه في صورة

أمر آخر كقوله تعالى : * ( وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك

خير وأحسن تأويلا ) * ( الإسراء 17 : 35 ) ، وقد يعبر عن ذلك في صورة

النهي كقوله تعالى : * ( ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام

لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون ) * ( البقرة 2 : 188 ) .

كل ذلك من أجل أن يسود العدل ، وتصان حقوق الآخرين من

المصادرة . وبذلك نجد القرآن الكريم قد عني بالجانب الاجتماعي من

حياة الجماعة ، عناية لا تقل عن عنايته بصلة الفرد بربه ، ولا يصور الفرد

المسلم إنسانا منعزلا في خلوة ، أو راهبا في صومعة ، بل يصوره دائما في

جماعة تترتب عليهم حقوق متبادلة .

وجاء في رسالة الحقوق ، المروية عن الإمام زين العابدين ( عليه السلام ) - والتي

يمكن اعتبارها نموذجا فذا في هذا الشأن - ما يكشف لنا بجلاء عن نظرة

الإسلام الشمولية للحقوق التي لا تقتصر على بيان حقوق الإنسان ، بل

( 1 ) نهج البلاغة - ضبط الدكتور صبحي الصالح - ص 427 انتشارات هجرت ط 1395 ه‍ .