الحقوق الاجتماعية — الصفحة ٥٨

4 - تحديد الحقوق المترتبة على الوالدين

وتوفيقه " ( 1 ) .

بهذه اللغة الوجدانية الشفافة يصوغ الإمام زين العابدين ( عليه السلام ) بنود

الحقوق الاعتبارية للوالدين .

وأيضا ينقل أبو الحسن موسى الكاظم ( عليه السلام ) عن جده المصطفى ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :

إن رجلا سأل الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ما حق الوالد على ولده ؟ قال : " لا يسميه

باسمه ، ولا يمش بين يديه ، ولا يجلس قبله ، ولا يستسب له " ( 2 ) .

وأنت لو تمعنت في السطور المتقدمة ، تلمس بوضوح عمق التركيز

على الحقوق المعنوية للوالدين ، ولعل السر في ذلك أن تطعيم الأولاد

فكريا ووجدانيا من خلال إدراك هذا النوع من الحقوق الاعتبارية ، يمنح

الأولاد المناعة والحصانة من الإصابة بالأمراض الاجتماعية ، تلك التي

تقوض كيان الأسرة كمجتمع صغير ، وتنعكس أعراضها وآثارها التدميرية

على المجتمع الكبير .

ومن الضروري الإشارة إلى أن التركيز على الحقوق المعنوية ، لا يعني

بحال إغفال ما للوالدين من حقوق مادية ، كضرورة الإنفاق عليهم عند

العوز أو الشيخوخة ، ولكن وفق ضوابط وحدود معقولة .

والظاهر أن الرأي السائد آنذاك ، هو أن للوالد مطلق التصرف في أموال

بنيه ، اعتمادا على رواية للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في هذا الخصوص ، ولكن الإمام

( 1 ) البحار 74 : 6 . ( 2 ) أصول الكافي 2 : 166 / 5 باب البر بالوالدين ، ولا يستسب : أي لا يصير سببا لسب الناس له ، كأن يسب آباءهم فيسب الناس والده .