الحقوق الاجتماعية — الصفحة ٤٩

أولا : حقوق الوالدين في القرآن الكريم

ورد الأمر القرآني القاضي بالإحسان إلى الوالدين من أجل رسم علاقة

متكافئة بين الطرفين ، لذا وضع حقهم في المرتبة اللاحقة بعد حقه تعالى .

وبنظرة أعمق جعل الإحسان إلى الوالدين المظهر الاجتماعي للعبادة

الحقة ، وكل تفكيك بين العبادة ومظهرها الاجتماعي ، بالإساءة إلى

الوالدين على وجه الخصوص ، ولو بكلمة " أف " ، يعني إفسادا للعبادة . .

كما تفسد قطرة الخل العسل .

للأم حق أكبر :

منح القرآن الأم حقا أكبر ، وذلك لما تقدمه من تضحيات أكثر . فالأم

هي التي يقع عليها وحدها عبء ( الحمل والوضع والإرضاع ) وما

يرافقهما من تضحيات وآلام ، حيث يبقى الطفل في بطنها مدة تسعة أشهر

على الأغلب في مرحلة الحمل ، يتغذى في بطنها من غذائها ، ويقر

مطمئنا على حساب راحتها وصحتها ، ثم تأتي مرحلة الوضع ، الذي لا

يعرف مقدار الألم فيه إلا الأم ، حيث تكون حياتها - أحيانا - مهددة

بالخطر ، وتأتي بعدها مرحلة الارضاع والحضانة وما يتخللها من عناء

وسهر . فمن أجل كل ذلك يؤكد الإسلام على الأولاد بضرورة القيام بحق

الأم ، وفاءا بالجميل ، واعترافا بالفضل . وفي ظل هذه التضحيات كان من

الطبيعي ، أن يخص القرآن الأم بالعرفان ، ويوصي بها على وجه

الخصوص : * ( ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في

عامين . . ) * ( لقمان 31 : 14 ) ، وبذلك يؤجج القرآن وجدان الأبناء حتى لا

ينسوا أو يتناسوا جهد الآباء وخاصة الأم وما قاسته من عناء ، ويصبوا كل

اهتمامهم على الزوجات والذرية .