الحقوق الاجتماعية — الصفحة ٤٨

أولا : حقوق الوالدين في القرآن الكريم

وهكذا نجد أن الله تعالى يعتبر الإحسان إلى الوالدين ، قضية جوهرية ،

فهي من الأهمية بمكان ، بحيث يبرزها - تارة - في عالم الاعتبار بصيغة

القضاء : * ( وقضى ربك . . ) * ، ويجسدها - تارة أخرى - في عالم الامتثال

بصيغة الميثاق : * ( وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل . . ) * ، ويعتبر التعدي على

حرمتهما حراما .

وهنا لا بد من التنبيه على أن القرآن الكريم وفي العديد من آياته يؤكد

على الأولاد بضرورة الإحسان إلى الآباء ، أما الآباء فلا يؤكد عليهم

الاهتمام بأبناءهم إلا نادرا ، وفي حالات غير عادية كأن لا يقتلوا أولادهم

خشية الإملاق ، ويكتفي بالتأكيد على أن الأولاد زينة ومتعة ، وموضع فتنة

وإغراء للوالدين ، ولم يذكرهم إلا مقرونين بالمال وفي موضع التفاخر .

قال تعالى : * ( واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة وأن الله عنده أجر

عظيم ) * ( الأنفال 8 : 28 ) ، وقال تعالى : * ( . . . وتفاخر بينكم وتكاثر في

الأموال والأولاد . . . ) * ( الحديد 57 : 20 ) ، والسر في ذلك : أن علاقة

الوالدين بأولادهم هي أشد وأقوى من علاقة الأولاد بوالديهم ، فالآباء

بحكم الغريزة الطبيعية أكثر حبا للأولاد من حب الأولاد لهم ، وخصوصا

الأم التي تلف أبناءها برداء الحنان وتضحي بالغالي والنفيس من أجلهم ،

وتندفع غريزيا وتلقائيا للقيام بما يؤمن حوائجهم ، وتعمل جاهدة من

أجل صنع إكليل سعادتهم ، وعليه فلا يحتاج الآباء إلى توجيه وتوكيد في

هذا الصدد ، وإنما يحتاجون - فقط - إلى استجاشة الوجدان من أجل

تنشئة الجيل ، تنشئة صالحة .

أما الأبناء فتعلقهم بالآباء أضعف فطرة من تعلق الآباء بهم . ومن هنا