الحقوق الاجتماعية — الصفحة ٣٨

أولا : الجوار في القرآن الكريم

يقول الشيخ أبو علي الطبرسي في معرض تفسيره لهذه الآية : ( لما أمر

سبحانه بمكارم الأخلاق في أمر اليتامى والأزواج والعيال ، عطف على

ذلك بهذه الخلال المشتملة على معاني الأمور ومحاسن الأفعال ، فبدأ

بالأمر بعبادته ، فقال : * ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ) * ، أي : وحدوه ،

وعظموه ، ولا تشركوا في عبادته غيره ، فإن العبادة لا تجوز لغيره ، لأنها لا

تستحق إلا بفعل أصول النعم ، ولا يقدر عليها سواه تعالى ، * ( وبالوالدين

إحسانا ) * ، أي : فاستوصوا بهما برا وإنعاما وإحسانا وإكراما ، وقيل : أن فيه

اضمار فعل ، أي : وأوصاكم الله بالوالدين إحسانا ، * ( وبذي القربى واليتامى

والمساكين ) * ، معناه : أحسنوا بالوالدين خاصة ، وبالقرابات عامة ، يقال :

أحسنت إليه وأحسنت به ، وأحسنوا إلى المساكين فلا تضيعوهم ،

وأعطوهم ما يحتاجون إليه من الطعام والكسوة وسائر ما لا بد منه لهم ،

* ( والجار ذي القربى والجار الجنب ) * ، قيل معناه : الجار القريب في النسب ،

والجار الأجنبي الذي ليس بينك وبينه قرابة - إلى أن يقول - : وهذه آية

جامعة تضمنت بيان أركان الإسلام ، والتنبيه على مكارم الأخلاق . ومن

تدبرها حق التدبر ، وتذكر بها حق التذكر أغنته عن كثير من مواعظ البلغاء ،

وهدته إلى جم غفير من علوم العلماء ) ( 1 ) .

والنبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من خلال إصراره على حق الجوار ، تمكن من قلب

قيم وعادات المجتمع الجاهلي رأسا على عقب . صحيح أن المجتمع

الجاهلي كان يحترم الجوار ويرعى - في الأعم - حرمته وعرضه وفي ذلك

قال الشاعر ربيعة بن عامر ( مسكين الدارمي ) ( ت / 89 ه‍ ) :

( 1 ) مجمع البيان في تفسير القرآن 2 : 98 . منشورات دار مكتبة الحياة - بيروت .