الحقوق الاجتماعية — الصفحة ١٦

أولا : حق الحياة

وعليه ، فقد احتل هذا الحق مكانة مهمة في مدرسة أهل البيت ( عليهم السلام ) ،

يبدو ذلك جليا لمن يطلع على الروايات الواردة في باب القصاص في

المجاميع الحديثية ، وسوف يجد نظرة أرحب وأعمق لهذا الحق ، معتبرة

أن كل تسبيب أو مباشرة في قتل نطفة ، أو إزهاق نفس محترمة ، أو إراقة

الدماء ، يعد انتهاكا لحق الإنسان في الحياة ، ويستلزم ذلك عقوبة في

الدنيا وعاقبة وخيمة يوم الجزاء .

ومن الشواهد النقلية الدالة على حرمة التسبيب في ذلك ، ما رواه

محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : " إن الرجل ليأتي يوم القيامة

ومعه قدر محجمة من دم ، فيقول : والله ما قتلت ولا شركت في دم ، فيقال :

بلى ذكرت عبدي فلانا ، فترقى ذلك ( 1 ) حتى قتل ، فأصابك من دمه " ( 2 ) .

كما وردت روايات في حرمة الانتحار مفادها : أن المؤمن يبتلى بكل بلية

ويموت بكل ميتة إلا أنه لا يقتل نفسه . ومن يقتل نفسه متعمدا فهو في نار

جهنم خالدا فيها .

وفي هذا الإطار هناك من أصيب بقصر النظر ، أو بعمى في البصيرة ،

يطعن ويشكك في التزام شيعة أهل البيت ( عليهم السلام ) بمبدأ التقية ، ويجهل أو

يتجاهل الحكمة العميقة من وراء تبني هذا المبدأ والمتمثلة أساسا في

الحيلولة دون إراقة الدماء . يقول المحقق الحلي : إذا أكرهه على القتل ،

فالقصاص على المباشر دون الآخر . وفي رواية علي بن رئاب ، يحبس

( 1 ) فترقى ذلك : أي : رفع ، والحديث ناظر إلى وجوب كتمان السر عند احتمال الضرر في إفشائه . ( 2 ) وسائل الشيعة 29 : 17 / 1 باب 2 من أبواب القصاص في النفس .