الحقوق الاجتماعية — الصفحة ١٢٠

الخلاصة

الطبيعي في الاحترام والتوقير .

4 - أولت مدرسة أهل البيت ( عليهم السلام ) عناية خاصة لتلك الحقوق المتلبسة

بالصفة الأخلاقية ، كحق المعلم والمتعلم ، وحق الأخ ، وحق الجليس ،

وحق الناصح ، وهي حقوق قد تجاهلتها أو قد قللت من أهميتها المدارس

الحقوقية الأخرى .

5 - اهتم الإسلام بالجوار ، الذي يأتي بالمرتبة الثانية في النسيج

الاجتماعي بعد رابطة الأسرة . تمثل ذلك في وصايا جبريل ( عليه السلام ) المتكررة

للرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بمراعاة حق الجار ، وللمساحة التي احتلها موضوع الجوار

في أحاديث أهل البيت ( عليهم السلام ) على وجه العموم ، ورسالة الحقوق للإمام

زين العابدين ( عليه السلام ) على وجه التعيين . وقد أشرنا إلى عمق نظرة الأئمة ( عليهم السلام )

المتميزة لمعنى حسن الجوار ، فليس هو كف الأذى فحسب بل الصبر

على الأذى ! . وقد جسدوا هذا المفهوم من عالم المعنى إلى عالم الحس

والواقع من خلال سلوكهم السوي في تعاملهم مع جيرانهم .

وفي الفصل الثاني ، تناولنا بصورة مفصلة الحقوق العائلية ، وخرجنا

بالنتائج التالية :

1 - إن الإسلام يحرص على تقوية النسيج الاجتماعي ، الذي يربط بين

أفراد العائلة . عندما جعل للوالدين حق الإحسان ، ووضع حقهم في

المرتبة التالية بعد حقه تعالى .

2 - اتبع الأئمة الأطهار عدة محاور من أجل بيان حقوق الوالدين منها :

تفسير ما ورد من آيات بغية إعطاء رؤية قرآنية صافية في هذا الصدد . كما

استثاروا الوازع الأخلاقي عند الأبناء تجاه آبائهم . وحددوا الحكم