الحقوق الاجتماعية — الصفحة ١١٧

المبحث الثاني : حقوق الزوج

شابه ذلك .

أما في القوانين الإلهية ، فإضافة لوسائل الالزام والتنفيذ الخارجية - من

شرطة ومحاكم - توجد عوامل إلزام وضبط داخلية ، متمثلة في الخشية

والخوف من عقاب الله تعالى وسخطه ووعيده الأخروي . فالإنسان

المسلم يسعى لكسب رضا الله تعالى من خلال إداء حقه أداء حقوق

الآخرين ، والقرآن يرى أن ظلم الإنسان للآخرين هو ظلم يقع على نفسه

في نهاية الأمر : * ( ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم

نفسه . . ) * ( البقرة 2 : 231 ) .

فالوازع الديني يصبح أداة كبح كبرى لكل نزعة شيطانية تريد التنصل

من الحقوق والالتزامات . أما الإنسان الوضعي فليس لديه من عوامل

الكبح والضبط الداخلية إلا الوجدان والأخلاق اللذين كثيرا ما ينحرفان

عن جادة الصواب لمختلف الأسباب ، فتنقلب المقاييس لديه فيصبح

المنكر معروفا ، والمعروف منكرا !

زد على ذلك وجود ترابط وثيق في الإسلام بين البعد الاجتماعي

والبعد العبادي ، فكل إخلال في البعد الأول - من خلال عدم الالتزام

بحقوق الآخرين - سوف ينعكس سلبا على الجانب العبادي وهذا ما

أوضحه الحديث النبوي الشريف : " من كان له امرأة تؤذيه ، لم يقبل الله

صلاتها ، ولا حسنة من عملها حتى تعينه وترضيه وإن صامت الدهر . . وعلى

الرجل مثل ذلك الوزر ، إذا كان لها مؤذيا ظالما " ( 1 ) .

( 1 ) وسائل الشيعة - 14 : 116 / 1 باب 82 من أبواب مقدمات النكاح .