الحقوق الاجتماعية — الصفحة ١٠٦

المبحث الأول : حقوق الزوجة

وبعد الإذن يأتي الأجر أو ما نطلق عليه ( المهر ) ، وهو حق آخر للمرأة ،

لكي تشعر أنها مطلوبة وليست طالبة ، وهذا الشعور يوفر لها حياءها

المغروس في جبلتها ، ويوفر لها أيضا كرامتها ، ولا يعني إعطاء المهر

للزوجة أنها أصبحت مملوكة للزوج ، بل قال تعالى * ( وآتوا النساء

صدقاتهن نحلة ) * ( النساء 4 : 4 ) إنما هي شريكة حياة ، تعاقدت مع الرجل

ضمنيا على العيش المشترك ، الذي يقوم على حقوق والتزامات متبادلة . .

* ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف . . ) * ( البقرة 2 : 228 ) .

وعلى الرغم من هذا الاهتمام القرآني الواضح بحقوق المرأة ، إلا أنك

تجد عند أعداء القرآن جملة من الاتهامات الباطلة التي تثار حول موقف

القرآن الكريم من حقوق المرأة ، من أنه فرض عليها الحجاب فقيد

حريتها ، وأنه وضع القيمومة بيد الرجل ، ومنحه نصيبا مضاعفا من

الميراث وما إلى ذلك . وهؤلاء الذين يذرفون دموع التماسيح على حقوق

المرأة ، يريدون الطعن بمصداقية القرآن ككتاب سماوي ، ومنبع للتشريع

الإسلامي ، ويحاولون الإيحاء بتخلف هذا الكتاب المقدس ، وعدم

مسايرته لروح العصر ! ولأجل الرد على تلك المزاعم التي تظهر عند

التمعن والتحقيق أوهن من بيت العنكبوت ، لا بد من الرجوع إلى القرآن

واستنطاقه ، وإلى العترة الطاهرة الذين هم عدل القرآن وتراجمة الوحي ،

وسوف نجد - بما لا يدع مجالا للشك - بأن القرآن قد منح المرأة مكانتها

الإنسانية ، إذ كانت النظرة إليها تتسم بالضعة والهوان . فالديانات غير

السماوية القديمة كانت تعتبر المرأة مخلوقة من طبيعة وضيعة ! أما الرجل

فقد خلق من عنصر مكرم ! حتى أن البعض قد ذهب أبعد من ذلك عندما

ادعى بأن المرأة خلقت من رجس ، وأن إله الشر هو الخالق لها ! .