أبو هريرة — الصفحة ٧٥

أما الواقعة التي أشار الله إليها بقوله عز من قائل ( يا أيها الذين آمنوا

لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا ) فالمروي عن أمير المؤمنين " ع "

وابن عباس أنها قضية اتهامهم إياه بقتل هارون . وهو الذي اختاره الجبائي

وقيل هي قضية المومسة التي أغراها قارون بقذف موسى " ع " بنفسها فبرأه الله

تعالى إذ أنطقها بالحق ، وقيل آذوه من حيث نسبوه إلى السحر والكذب

والجنون بعد ما رأوا الآيات .

واني لأعجب من الشيخين يخرجان هذا الحديث والذي قبله في فضائل

موسى وما أدري أي فضلية بضرب ملائكة الله المقربين وفق ء عيونهم عند

أرادتهم تنفيذ أوامر الله عز وجل ؟ وأي منقبة بابداء العورة للناظرين وأي

وزن لهذه السخافات ؟ ان كليم الله ونجيبه ونبيه لأكبر من هذا ، وحسبه ما صدع

به الذكر الحكيم والفرقان العظيم ، من خصائصه الحسنى عليه السلام .

* ( 9 - فزع الناس يوم القيامة إلى آدم فنوح فإبراهيم فموسى

فعيسى رجاء شفاعتهم فإذا هم في أمرهم مبلسون ) *

أخرج الشيخان بالاسناد إلى أبي هريرة حديثا ( من أحاديثه الطويلة )

مرفوعا جاء فيه ما هذا نصه : يجمع الله الناس الأولين منهم والآخرين يوم

القيامة في صعيد واحد يسمعهم الداعي ، وينفذهم البصر ، وتدنو الشمس فيبلغ

الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يتحملون ، فيقول الناس : ألا ترون

ما قد بلغكم ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم ؟ . فيقول بعض الناس لبعض

عليكم بآدم فيأتون آدم " ع " فيقولون له : أنت أبو البشر خلقك الله بيده

ونفخ فيك من روحه ، وأمر الملائكة فسجدوا لك ، اشفع لنا إلى ربك ألا

ترى إلى ما نحن فيه ؟ ألا ترى إلى ما قد بلغنا ؟ فيقول آدم : ان ربي قد غضب

اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ! ولن يغضب بعده مثله ! وانه نهاني عن الشجرة