أبو هريرة — الصفحة ٦

الانكار عليه في كل منهما ، وقد سبقنا إلى ذلك معاصروه كما ستقف عليه في

محله ( 1 ) إن شاء الله مفصلا .

وأي ذي روية متجرد متحرر يطمئن إلى هذه الكثرة لا يعادلها المجموع

من كل ما حدث به الخلفاء الأربعة وأمهات المؤمنين التسع والهاشميون والهاشميات

كافة كما فصلنا في الأصل ( 2 ) .

وكيف تسنى لأمي ( تأخر اسلامه فقلت صحبته ) أن يعي عن رسول الله

صلى الله عليه وآله ما لم يعه السابقون الأولون من الخاصة وأولي القربى .

ونحن حين نحكم الذوق الفني والمقياس العلمي نجدهما لا يقران كثيرا مما

رواه هذا المفرط في اكثاره وعجائبه .

فان للسنة في حكمتها وأساليبها وخصائصها ميزات يعرفها أولوا الألباب

والأذواق الفنية وأهل الاختصاص من علماء البلاغة .

فما يسمعوه أو يقرؤوه منها يجدوه متميزا في أذواقهم ومقاييسهم بوضوح

واعلان ويجدوا سماته وشاراته متميزة في غير شك ولا شبهة .

فالسنة أرفع من أن تحتضن أعشابا شائكة وخز بها أبو هريرة ضمائر

الأذواق الفنية ، وأدمى بها تفكير المقاييس العلمية قبل أن يشوه بها السنة المنزهة

ويسئ إلى النبي وأمته صلى الله عليه وآله .

وبالجملة : فان السنة منهاج الاسلام ، ودستور الحياة اللا حب في كل ما يجب

أن تصاغ الحياة على مثاله في الأخلاق والعقائد والاجتماع والعلم والآداب ، فلا

يصح في منطق أن نسكت عن هذا الدخل الشائن لجوهر الاسلام وروحه الرفيعة

المنادية بالتحرر والانعتاق من كبول العقائد السخيفة والخرافات التي يسبق إلى

الذهن استنكارها .

( 1 ) - في الفصل 14 . ( 2 ) - راجع منه الفصل 10 .