أبو هريرة — الصفحة ١٨٦

ولعل جل المعتزلة على هذا الرأي . قال الإمام أبو جعفر الإسكافي ( 1 ) ما

هذا نصه : وأبو هريرة مدخول ( 2 ) عند شيوخنا غير مرضى الرواية ، " قال "

ضربه عمر بالدرة ، وقال : قد أكثرت من الرواية ولحر بك أن تكون كاذبا

على رسول الله صلى الله عليه وآله ، " قال " : وروى سفيان الثوري عن منصور عن إبراهيم

التيمي قال : كانوا لا يأخذون عن أبي هريرة إلا ما كان من ذكر جنة أو نار

( قال ) وروى أبو أسامة عن الأعمش قال : كان إبراهيم صحيح الحديث فكنت

إذا سمعت الحديث اتيته فعرضته عليه فأتيته يوما بأحاديث من أحاديث أبي صالح

عن أبي هريرة فقال : دعني من أبي هريرة أنهم كانوا يتركون كثيرا من حديثه

" قال " : وقد روى عن علي أنه قال : ان اكذب الناس أو قال اكذب

الاحياء على رسول الله " ص " لأبو هريرة الدوسي " قال " : وروى أبو يوسف

أنه قال قلت لأبي حنيفة يجئ الخبر عن رسول الله " ص " يخالف قياسنا فما

نصنع به ؟ قال : إذا جاءت به الرواة الثقات عملنا به وتركنا الرأي ، فقلت : ما

تقول في أبي بكر وعمر ؟ فقال : ناهيك بهما ، قلت : وعلي وعثمان ، قال :

كذلك فلما رآني أعد الصحابة قال : والصحابة كلهم عدول ما عدا رجالا ثم عد

منهم أبا هريرة وأنس بن مالك .

( قلت ) : وقد علمنا أن الامام أبا حنيفة وأصحابه كانوا يتركون حديث

أبي هريرة إذا عارض قياسهم كما فعلوا في حديثه عن المصراة ) وهي البقرة

أو الشاة أو الناقة يجمع اللبن في ضرعها ويحبس أياما لا تحلب فيها لايهام المشتري

انها غزيرة اللبن ) إذ روى أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : لا تصروا الإبل والغنم

من ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين من بعد أن يحلبها . فان رضيها أمسكها

وان سخطها ردها وصاعا من تمر فلم يأبهوا بحديثه هذا وقالوا : أبو هريرة غير

( 1 ) كما في ص 360 من المجلد الأول من شرح النهج الحميدي . ( 2 ) اي كان في عقله دخل .