أبو هريرة — الصفحة ١٦

فأحرقوهما بالنار ( قال ) ثم قال لنا حين أردنا الخروج : أني أمرتكم أن تحرقوهما

وان النار لا يعذب بها إلا الله تعالى فان وجدتموهما فاقتلوهما أه‍ .

وهذا من النسخ قبل حضور وقت العمل ، وهو محال على الله تعالى

ورسوله صلى الله عليه وآله .

ورب حديث له خارج على العقل كحديثه عن داود وقراءته القرآن بأجمعه

في لحظة لا تسع اسراج الدابة كما سمعت .

وله أحاديث خيالية أوردنا منها ستة في ختام الأربعين من حديثه في

الفصل 11 لتكون نموذجا لسائر ما كان من نوعها .

* * *

أما ما تزلف به إلى بني أمية وأعوانهم أو إلى الرأي العام في تلك الأيام

فكثير أوردنا منه طائفة في الفصل 5 والفصل 7 والفصل 9 وستجدها على

أنواعها مختلفة ، فأمعن فيها متحررا متجردا تجده جائعا يريد أن يشبع من

الحديث ، ويريد أن يشبع خياله من الحياة كما يراها الرجل الجائع وهو - بعدئذ

- يعترف انه موطئ الاقدام في عصر حقره وأجاعه ، ثم قذفه إلى عصر أشبعه

من أجل صناعة الأحاديث ، أفيجوز أن نجعله بعد كل هذا حجة ؟ نلقي إليه بازمة

عقولنا وعقائدنا من غير نظر نختاره لهذه العقول والعقائد ؟

فان صح هذا عقلا وشرعا فليمض أبو هريرة ومن إليه في حرمهم الذي

بنته السياسة ووضعته بين التقاليد والمواريث .

وان صح عماية التقاليد والمواريث منشأ لفرقة ، أو مثارا لخلاف فلتبق

حتى يأذن الصبح ، إن أريد إلا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه

توكلت واليه أنيب .