أبو هريرة — الصفحة ١٣٠

منازعته أمرا أهوله ( 1 ) .

ثم كان من الناكثين والفاسقين والمارقين ما ملا الأجواء ، وطبق

الأرض والسماء وما اكشفوا حتى : -

لعنوا أمير المؤمنين * كمثل اعلان الإقامة

وليتهم لم يتناولوا السنن المقدسة بتمزيق ما جاء منها في تفضيله حيث

حكموا - بغير دليل - على صحيحها بالوضع ، وعلى صريحها بالتأويل ، وعلى

رواتها بالرفض . وعلى اثباتها بالتضعيف ، فشوهوا كثيرا من خصائصها

الحسنى ، ومسخوا كثيرا من أمثالها العليا . وحرفوا كثيرا منها عن مواضعه

وصرفوا الكثير منها إلى غير أهله كما فصلناه في كتابنا " تحفة المحدثين " وكما يمثله

أبو هريرة في حديثه هذا إذ يقول بعثني أبو بكر إذ يقول : بعثني أبو بكر في

الحجة التي أمره عليها رسول الله صلى الله عليه وآله قبل حجة الوداع بسنة في مؤذنين بعثهم

يوم النحر يؤذنون بمنى ، أن لا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان

ثم أردف رسول الله بعلي بن أبي طالب فأذن معنا يوم النحر الحديث .

كان لم يكن لعلي بن أبي طالب في ذلك الموسم سوى انه اذن في معية

أبي هريرة ، ولا عجب من أبي هريرة في هذه الجرأة فإنه كان بفتئت الأحاديث

فيقتها ويرتجلها ( 2 ) مزخرفة مزوقة على ريق لم يبلعه ونفس لم يقطعه فيخرجها

لرعاع الناس بالوشي الذي يحبه السواد الأعظم من العامة وتقتضيه السياسة

الغاشمة وتوجيه دعايتها الكاذبة .

ألا تراه كيف حرف الحديث عن موضعه ، وصرف الفضل فيه عن

أهله متقربا فيما حرف إلى أولياء الأمور ، ومتحببا فيما صحف إلى سواد الجمهور

( 1 ) هذا مقتبس من الخطبة 167 من النهج أيضا . ( 2 ) يفتئتها بمعنى يبتدعها ، ويقتها بمعنى يزورها ويحسنها ، ويرتجلها بمعنى يختلقها لساعته .