أبو هريرة — الصفحة ١٠٠

بظهوره ، ونصرته ، وانماث كالملح في الماء يهديه وقوانينه ونظمه . وطار شعاعا

من صلاته ، وذهب لماءا بما أودعه الله فيها من الحكم والاسرار فإذا هي تنهى

عن الفحشاء والمنكر .

وكان " ص " إذا قام إلى الصلاة تخلى بنفسه المطمئنة . وتجرد بروحه

الروحية عن كل شئ سوى الله وحده يتمحض اقبالا على الله ، وعبودية خالصة

لوحدانية عز سلطانه ، فإذا أحرم لها بالتكبير تعوذ بالله قبل الشروع في القراءة

عملا بقوله تعالى " فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم " .

ومن البديهي أنه إذا استعاذ بالله يعوذه ، والشيطان لا يجهل هذه الحقيقة

وإن جهلها المخرفون .

وقد روى أبو هريرة ( 1 ) ان الشيطان إذا سمع الاذان للصلاة من أي

مسلم كان أدبر هاربا وولى فرقا ، وله ضراط هلع وجزع ، فكيف يجرأ على

رسول الله " ص " فيتسور على مقامه الرفيع ، وهو في ذلك الحرم المنبع ، بين

يدي الله ، عائذا بعزته ، لائذا بعصمته ، منقطعا إليه عن كل شئ ، هيهات هيهات

" أنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون انما سلطانه على الذين

يتولونه وهم به مشركون " .

فان قلت : ما تقولون في الآية 37 من حم السجدة وهي قوله عز من قائل

" وأما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله أنه هو السميع العليم " .

قلنا : ان الله جلت آلاؤه أدب حبيبه محمدا بآداب اختصه بها ففضله على

العالمين حتى لم يبق نبي مرسل ، ولا ملك مقرب ، ولا شيطان مريد ، ولا خلق

فيما بين ذلك شهيد ، الا بخع لآدابه ، وخشع لأخلاقه ، فما من أمر في الذكر

( 1 ) فيما أخرجه البخاري في أول كتاب الاذان ص 78 من الجزء الأول من صحيحه ، وأخرجه مسلم في باب فضل الاذان وهرب الشيطان منه ص 153 من الجزء الأول من صحيحه .