البحوث الهامة في المكاسب المحرمة — الجزء ٣، الصفحة ٢٤٠

[ هوية الكتاب ]

ودعوى استظهار لزوم الهدم من قوله تعالى : ( لا يَزالُ بُنْيانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ ) الآية ، من جهة دلالته على أنّ البنيان موجب للريبة دائماً وهو لا يكون إلّا إذا كانوا في مقام الإفساد والإضلال ، مندفعة : بأنّ الآية في مقام أنّ ما بنوه صار قلقاً في قلوبهم وموجباً لاضطراب أنفسهم حتّى يدركهم الموت أو تابوا ، فلا يكون الآية في مقام جواز الهدم فضلًا عن وجوبه .

وأمّا الاستدلال بمثل قوله تعالى : ( قالَ لَهُمْ مُوسى وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذابٍ وَقَدْ خابَ مَنِ افْتَرى ) . « 1 »

وقوله عزّوجلّ : ( فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ ) . « 2 »

ففيه : أنّ غاية ما يدلّ عليه الآيات المذكورة ونحوها هو حرمة الافتراء على الله تعالى ولاربط له مع المقام الذي هو مجرّد حفظ الكتاب . نعم ، يشمل تأليف الكتب الضالّ التي تحتوي الافتراء على الله تعالى وأين هو من حفظ الكتب الضلال .

واستدل في ابتغاء الفضيلة بقوله تعالى : ( وَإِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ) ، « 3 » بناء على أنّ المقصود التوجّه إلى الباطل والضلالة .

وفيه : أنّ غايته حرمة الاستفادة لا حرمة حفظ الكتاب .

أصله بالماء وتجرفه السيول وانهار الهائر الذي اشفى على السقوط والتهدّم فانهار به في نار جهنّم أي هو به الباطل في نار جهنّم ريبة أي شكا في الدين ونفاق . ( 1 ) طه : 61 . ( 2 ) البقرة : 79 . ( 3 ) الأنعام : 68 .