الأمر بين الأمرين — الصفحة ٨٦

5 - التفكيك بين إرادة الله التكوينية والتشريعية

الأشاعرة والمعتزلة في التاريخ .

يقول ابن الخياط : إن هشام بن عبد الملك لما بلغه قول غيلان

( الدمشقي ) بالاختيار ، قال : ويحك يا غيلان ! لقد أكثر الناس فيك ،

فنازعنا في أمرك ، فإن كان حقا اتبعناك . فاستدعى هشام ميمون بن مروان

ليكلمه ، فقال له غيلان : أشاء الله أن يعصى ؟ فأجابه ميمون : أفعصي

كارها ؟ فسكت غيلان ، فقطع هشام بن عبد الملك يديه ورجليه ( 1 ) .

وقيل إن ( غيلان الدمشقي ) الذي كان يذهب مذهب الاختيار وقف

على رأس ( ربيعة الرأي ) الذي كان يذهب مذهب ( الجبر ) في القضاء

والقدر . فقال : أنت الذي يزعم أن الله يحب أن يعصى ؟

فقال له ربيعة : أنت الذي يزعم أن الله يعصى قهرا ( 2 ) ؟ .

وتنحل هذه العقدة العجيبة بالتفكيك بين الإرادة التكوينية والإرادة

التشريعية ، وهو ما صنعه أهل البيت ( عليهم السلام ) في حل هذه المشكلة ، ولربما

لأول مرة في التاريخ العقلي الإسلامي . وعندئذ يكون جواب غيلان

لميمون بن مروان أو لربيعة الرأي واضحا ، ولن يطول تردده طويلا في

الإجابة القاطعة على هذا التساؤل الغريب .

والجواب : إن الله لا يعصى كارها ولا مقهورا ، إذا كان المقصود من

الكراهية والقهر ( الإرادة التكوينية ) وإنما يعصى بإرادته سبحانه وتعالى من

دون كراهية وقهر كما بينا ذلك بوضوح في الفقرة السابقة .

( 1 ) الانتصار ، للخياط : 179 - نقله عن منية الأمل : 30 - 32 . ( 2 ) الانسان والقدر ، الشيخ المطهري : 38 .