الأمر بين الأمرين — الصفحة ٧١

2 - نفي استقلال الانسان في أفعاله

وإذا وردت في القرآن آيات كثيرة تحمل معنى الهداية من الله لخلقه

والتوفيق والاضلال والخذلان والختم والطبع على القلوب . . . اعتقدوا أن

مثل هذه الآيات مناقضة لمبدأ العدل الإلهي ، ولفكرة ( الحرية الفردية )

فإنهم شددوا في وجوب تأويلها جميعا فقالوا في الهداية : إنها على معنى

التسمية والحكم والارشاد وإبانة الحق ، وليس له تعالى من هداية القلوب

شئ .

وقالوا في التوفيق : إنه توفيق عام ، يكون بإظهار الآيات وإرسال الرسل

وإنزال الكتب .

أما الاضلال : فقد أولوه على معنيين أحدهما :

أن الله تعالى أضل ، بمعنى : أسماه ضالا ، أو أخبر أنه ضال .

والثاني : على معنى أنه جازاه على ضلالته ، وكذلك الخذلان معناه

التسمية أو الحكم بأنهم مخذولون ، وليس الاضلال والاغواء والصد عن

الباب . . .

وكان ( الفوطي ) وتلميذه عباد بن سليمان أكثر المعتزلة تشددا في هذا

الأمر ، فإن الفوطي كان يمنع إضافة بعض الأفعال إلى الله تعالى ، ولو ورد

بها التنزيل ، فلا يجب أن نقول أنه تعالى يؤلف بين قلوب المؤمنين ، بل

هم المؤتلفون باختيارهم ، ولا أنه تعالى يحبب إليهم الإيمان ، ويزينه في

قلوبهم ، ولا أنه يضل الفاسقين ( 1 ) .

وإذا كان التصور الأول يمس ( عدل ) الله تعالى فإن هذا التصور يمس

( 1 ) المعتزلة ، لزهدي جار الله : 100 - 102 .