الأمر بين الأمرين — الصفحة ٢٩

الحتميات المادية المعاصرة

الحتميات المادية المعاصرة

علينا بنفس الملاك والتبرير أن ننسب إلى الانسان كل عمل يقوم به ، سواء

كان من أعمال الجوارح كالصلاة والحج ، أو من أعمال الجوانح كالكف في

الصيام بنية الصيام .

ومهما يكن من أمر فلا نريد أن نستسهل مناقشة نظرية كلامية أخذت

وقتا طويلا وجهدا كثيرا من متكلمي الإسلام بهذه الطريقة . . . إلا أننا نريد

أن نطل على هذا الموضوع إطلالة ، ونحيل القارئ إذا أراد التفصيل إلى

مكان هذه الدراسة من الموسوعات الكلامية من قبيل شروح المقاصد

والمواقف ( 1 ) .

الحتميات المادية المعاصرة :

ولا نقصد من النظريات المادية النظريات القائمة على أساس رفض

الإيمان بالله تعالى . وإنما نقصد بذلك ما يقابل الحتمية الإلهية التي يتبناها

الأشاعرة من نسبة كل فعل إلى الله تعالى في حياة الأفراد وفي حركة

التاريخ . وهي التي تنسب الحتمية في سلوك الأفراد والجماعات إلى

مصادر أخرى غير الله تعالى .

ومن رواد هذه النظرية في الغرب ( منتسكيو ) في كتابه ( روح

القوانين ) ، و ( اشبنكلر ) في كتابه ( تدهور الحضارة الغربية ) ، و ( دور

كهايم ) العالم الاجتماعي الفرنسي الشهير . ويذهب هذا الأخير إلى أن

الحياة الاجتماعية تتقرر بصورة منفصلة عن إرادة الأفراد ورغباتهم .

وتتصف العلاقات والشؤون الاجتماعية من الأخلاق والمعارف والثقافة

( 1 ) شرح المقاصد ، للتفتازاني - وشرح المواقف ، للجرجاني .