الأمر بين الأمرين — الصفحة ٢٨

مناقشة أصل الكسب

مناقشة أصل الكسب

متعلقتان لقدرتين مختلفتين ، قدرة الله تعالى وقدرة العبد . ولا ضير في

ذلك ، فإن اختلاف الجهة يبرر تعدد القدرة التي يتعلق بها الفعل .

مناقشة أصل الكسب :

ولعلنا لا نستطيع أن نصل إلى أمر محصل واضح عن ( الكسب ) ، فإن

هذه العناوين التي يكسبها المكلف هي عين ( الإيجاد ) الذي تنسبه

الأشعرية إلى الله تعالى . فلا معنى لإقامة الصلاة ، وإتيان الحج ، إلا إيجاد

هذه الأعمال والحركات التي إذا اجتمعت تعنونت بعنوان الصلاة والحج .

والأعمال التي هي من قبيل الصوم والتي تتقوم بعدم تناول الأكل

والشرب وسائر المفطرات فحقيقتها ( الكف ) وهو فعل من أفعال النفس ،

شأنها شأن سائر أفعال الجوانح .

و ( النية ) التي يحاول أن يوجه بها الشيخ الباقلاني مسألة الكسب ،

مدعيا أن العمل الواحد يختلف حاله من نية إلى نية أخرى ، فالقتل بنية

العدوان جريمة ، ونفس العمل بعنوان القصاص والحد تكليف شرعي ،

يثيب الله تعالى به العبد . . . ونفس الفعل من جانب الله ، ولكن النية التي

يوجه بها الانسان العمل الصادر عنه هي من جانب الانسان ، والثواب

والعقاب ليس على أصل القتل فلا علاقة له به ، ولكن على النية التي نواها

في القتل . . . فهذه هي وحدها التي يتحمل مسؤوليتها والتي يقوم بها .

نقول : إذا صح هذا الكلام ، فإن النية أيضا عمل من أعمال الجوانح ،

ولا يختلف عمل عن عمل ، ولا أعلم لماذا تصح نسبة النية إلى الانسان

ولا تصح نسبة أصل العمل . فالعمل عمل ، سواء كان من أعمال الجوارح

أو من أعمال الجوانح . وإذا صححنا نسبة النية إلى الانسان نفسه ، فلا بأس