الأمر بين الأمرين — الصفحة ٢٦

أصل الكسب

أصل الكسب

خلقكم وما تعملون ) * ( 1 ) ( الصافات 37 : 96 ) . وليس للعباد شأن في إيجاد

أعمالهم وإبداعها ، فإن الإيجاد يختص بالله تعالى في الأعمال والأعيان

على نحو سواء ، وهذا هو مقتضى أصل ( عموم التوحيد ) على رأي

الشيخ الأشعري .

فهو في الحقيقة يؤمن بمبدأ العلية ، ولا ينفي أصل العلية ، ولكنه يؤمن

بأن الله تعالى هو علة لكل شئ مباشرة ، وليس على نحو التسبيب ،

فيحل علة واحدة محل العلل الكثيرة التي تتطلبها المخلوقات الكثيرة .

ويرى أن الاعتقاد بأن لإرادة الانسان وقدرته دورا في إيجاد العمل من

الشرك الذي تنفيه الآية الكريمة * ( والله خلقكم وما تعملون ) * ( الصافات

37 : 96 ) .

أصل الكسب :

وهذا هو الأصل الأول لدى الشيخ الأشعري . والأصل الثاني لدى

الشيخ الأشعري هو أصل ( الكسب ) والتزم به الأشعري لئلا ينتهي به الأمر

إلى ( الجبر ) وإبطال الثواب والعقاب وارتفاع المسؤولية عن الانسان ،

وبالتالي لئلا يضطر إلى نفي صفة ( العدل ) عن الله تعالى ( 2 ) .

فإن افتراض نفي كل سلطان ودور للانسان في أفعاله يؤدي بالتالي إلى

إبطال الثواب والعقاب معه ، وليس من العدل عقاب العبد على فعل لم

( 1 ) هذه الآية الكريمة لا علاقة لها بما يريد الأشاعرة فهي تتعلق بالحوار الذي جرى بين إبراهيم ( عليه السلام ) والمشركين من قومه . فقال لهم مستنكرا : * ( أتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون ) * يعني إن الله خلقكم والأحجار التي تنحتونها أصناما * ( وما تعملون ) * . ( 2 ) وإن كانوا لا يصرحون بهذا التوجيه الأخير .