اطيب البيان في تفسير القرآن (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ٧١

گفتار نهم در كيفيت نزول قرآن و مراتب آن

« 1 » ( و شتاب مكن بتلاوت قرآن پيش از آنكه وحى به تو رسد ) بر اينمطلب اشعار دارد بلكه خالى از دلالت نيست امر دوم : از آيه شريفه بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ استفاده مىشود كه قرآن مجيد تا قيامت باقيست و نسخ در آن راه ندارد و اگر مانند كتب انبياء سلف قابل نسخ بود جاى آن در لوح محفوظ نبود و همين آيه دليل بر خاتميت حضرت رسول اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم و بقاء دين اسلام تا دامنه قيامت است علاوه بر آيات ديگر كه صريح در اين موضوع است مانند إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ « 2 » و آيه لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ « 3 » و آيه وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ « 4 » و آيه ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَ لكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَ خاتَمَ النَّبِيِّينَ « 5 » و غير ذلك از آيات ديگر و اخبار متواتره كه در كلم الطيب شرح داده‌ايم « 6 » امر سوم : روح الامين در اخبار بجبرئيل كه يكى از ملائكه مقربين است تفسير شده .

و در حقيقت ملائكه ميان حكماء الهى و حكماء طبيعى و علماء اسلام اختلاف شده ، حكماء الهى ملائكه را از عالم عقول و مجردات و حكماى طبيعى قواى عالم طبيعت دانسته و بعضى از ارباب حديث آنها را اجسام لطيفه تصور كرده‌اند و خلاصه آنچه از آيات و اخبار استفاده مىشود در كلم الطيب تذكر داده‌ائيم « 7 » و تفصيل و تحقيق كلام را در ضمن قصّه آدم و ملائكه متذكر خواهيم شد انشاء اللَّه تعالى

( 1 ) - سوره طه آيه 114 ( 2 ) - سوره حجر آيه 15 ( 3 ) - سوره فصلت آيه 32 ( 4 ) - سوره انعام آيه 115 ( 5 ) - سوره احزاب آيه 40 ( 6 ) - مجلد اول ص 380 ( 7 ) - مجلد سوم ص 55