اطيب البيان في تفسير القرآن (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ٣١
قرائت قرآن تنها مطابق سياهى جايز است
قرائت قرآن تنها مطابق سياهى جايز است
قرائت قرآن تنها مطابق سياهى جايز است
بنا بر آنچه ذكر شد ادله مشهور بر اثبات صحت قرائات هفتگانه هيچ قابل اعتماد نيست و تنها سياهى قرآن كه از زمان نبى صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم تا اين زمان بنحو تواتر بما رسيده ، معتبر است .
و دليل بر اين مدعا اينست كه قرآن مجيد آنچه نازل ميشد مسلمين با كمال جدّيت و تمام رغبت ضبط ، و مكرر بر يكديگر قرائت ، و تصحيح مينمودند و چنانچه گذشت عدّه زيادى تمام قرآن را حفظ نموده و بر رسول اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم قرائت ميكردند و از زمان نبى صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ببعد هزارها قرآن نوشته شده و هزاران نفر آن را حفظ داشتند و حافظين قرآن رقيب قرآنها بوده اگر يك قرآن بر خلاف سياهى نوشته ميشد آن را تصحيح ميكردند و قرآنها رقيب حافظين بوده اگر يك نفر بر خلاف سياهى ميخواند غلط شمرده ميشد و حتى كسانى كه ميخواستند قرائت قرّاء را رعايت كنند در حواشى قرآن به خط قرمز مىنوشتند و از اين جهت سياهى قرآن بسواد يا سياهى قرآن معروف شد و اين سياهى بنحو تواتر بلكه فوق آن از زمان پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم دست بدست ، بما رسيده و قابل هيچگونه خدشهء نيست چه اگر در اين نحوه تواتر خدشه شود در عالم تواترى يافت نخواهد شد و در اين صورت بايد در سند قرآن هم تامّل نمود .
و اينكه معروف است سياهى قرآن مطابق قرائت حفص از عاصم نوشته شده اشتباه است بلكه حفص مطابق سياهى قرائت كرده و قبل از حفص و عاصم همه قرآنها بر طبق همين سياهى بوده و مطابق آن قرائت مينموده‌اند و دليل ديگر اينكه قرائت سياهى قرآن باجماع مسلمين بلكه ضرورت دين صحيح است و احدى در صحت آن اشكال نكرده ولى غير سياهى باطل نباشد