الحديث الشريف (حدود المرجعية ودوائر الاحتجاج) — الجزء ١، الصفحة ٢٩

تمهيد

تمهيد

تمهيد

يُقصد بهذا البحث النظر في أنّ دائرة حجيّة الخبر هل تختصّ بالخبر الحسّي الذي توصّل إليه الناقل للخبر عن طريق الحسّ المباشر كالمشاهدة أو السماع للحدث نفسه ، والحسّ غير المباشر كمعرفة العدالة من خلال معالمها الحسيّة مما هو ملازمٌ للحسّ ملحقٌ به عقلائيّاً نتيجة ظهور آثاره القريبة في أفق الحواس عادةً ، أو أنّ حجيّة الخبر تشمل الخبر الحدسيَّ الذي توصّل إليه الراوي عبر إعمال الفكر والحدس والتحليل ، كأن يُخبر عن وجود الله عبر إعمال الفكر العقلّي والبرهنة الفلسفيّة ، أو يُخبر عن عدالة زيد عبر النظر والتأمّل والتحليل التاريخي والتدقيق في طبيعة رواياته مثلًا ، مع أنّه بعيدٌ زماناً عنه ؟

وهذا البحث تعرّض له الأصوليّون في مباحث الإجماع المنقول ، وأحياناً في مبحث قول اللغوي وأمثالهما « 1 » ، وأفرده السيّد محمّد باقر الصدر في بحث الأخبار ، ومن الواضح أنّ ما فعله السيد محمد باقر الصدر كان هو الصحيح ؛ إذ من حقّ هذا البحث أن يُفرد بعنوانه في ملحقات مباحث حجيّة الخبر ، لتكون الفتوى أو الإجماع المنقول بمثابة تطبيقٍ له لا غير .

( 1 ) مال أغلب من تعرّض لهذا الموضوع إلى عدم شمول الحجيّة للخبر الحدسي ، فانظر - على سبيل المثال - : فرائد الأصول 1 : 183 ؛ وبحر الفوائد 1 : 113 ؛ والبجنوردي ، منتهى الأصول 2 : 90 ، 102 ؛ والصدر ، دروس في علم الأصول 2 : 152 - 153 ؛ والخميني ، معتمد الأصول : 473 ؛ والخوئي ، الهداية في الأصول 4 : 14 .