الحديث الشريف (حدود المرجعية ودوائر الاحتجاج) — الجزء ١، الصفحة ٢٦٣

نقد مقاربة البروجردي والسيستاني تأصيلَ الوهن على سيرة الأصحاب

نقد مقاربة البروجردي والسيستاني تأصيلَ الوهن على سيرة الأصحاب

نقد مقاربة البروجردي والسيستاني تأصيلَ الوهن على سيرة الأصحاب

ولابدّ أن نشير أيضاً إلى تقريب السيد علي السيستاني لقاعدة الوهن وفق مسلك حجيّة خبر الثقة ، والذي أخذه - كما صرّح - من السيد البروجردي ، فقد استند لبعض الروايات التي تدلّ على أنّ أصحاب الأئمّة كانوا رغم سماعهم النصّ من شخص الإمام ، إذا وجدوا أنّ الأصحاب على خلافه يتريّثون ، أو لا يعملون به ، وقد يعودون للإمام مرّةً أخرى ، وهذا ما يكشف عن قاعدة الوهن « 1 » .

ومن هذه الروايات خبر عبد الله بن محرز بياع القلانس ، قال : أوصى إليّ رجل وترك خمسمائة درهم أو ستمائة درهم ، وترك ابنة ، وقال : لي عصبة بالشام ، فسألت أبا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال : « أعط الابنة النصف والعصبة النصف الآخر » ، فلما قدمت الكوفة أخبرت أصحابنا بقوله ، فقالوا : اتقاك ، فأعطيت الابنة النصف الآخر ، ثم حججت ، فلقيت أبا عبد الله عليه السلام ، فأخبرته بما قال أصحابنا ، وأخبرته أنّي دفعت النصف الآخر إلى الابنة ، فقال : « أحسنت ، إنما أفتيتك مخافة العصبة عليك » « 2 » .

وخبر سلمة بن محرز ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : رجلٌ مات وله عندي مال وله ابنة وله موالي ، قال : فقال لي : « اذهب فأعط البنت النصف وأمسك عن الباقي » ، فلما جئتُ ، أخبرت بذلك أصحابنا ، فقالوا : أعطاك من جراب النورة ، قال : فرجعت إليه ، وقلت : إنّ أصحابنا قالوا لي : أعطاك من جراب النورة ، قال : فقال : « ما أعطيتك من جراب النورة ، قال : علم بها أحد ؟ » ، قلت : لا ، قال : « فاذهب فأعطِ البنت الباقي » « 3 » ، فإنّ جراب النورة - على ما يفسّره السيستاني وغيره أيضاً - تعبير عن التقيّة « 4 » .

( 1 ) انظر : السيستاني ، مباحث الحجج : 270 - 272 ؛ والبروجردي ، البدر الزاهر : 346 - 347 . ( 2 ) الكافي 7 : 87 ؛ وتهذيب الأحكام 9 : 278 . ( 3 ) الاستبصار 4 : 174 - 175 . ( 4 ) راجع الدراسة المفصّلة التي كتبها السيد محمّد رضا الجلالي حول مصطلح جراب النورة في التراث