التاريخ القويم لمكة وبيت الله الكريم — الجزء ١، الصفحة ٣٩٠

هجرة النبي صلى اللّه عليه وسلم من مكة إلى المدينة

وكان من حديث الغار كما قاله عياض وغيره أن المشركين اجتمعوا لقتل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وبيتوه ، فأمر عليا أن يرقد على فراشه ، وقال : إنهم لن يضروك .

فخرج عليهم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وهم على الباب ولم يروه ، ووضع على رأس كل واحد التراب ، وانصرف عنهم إلى غار ثور فاختفى فيه . وأخبروا أنه قد خرج عليهم ووضع التراب على رؤوسهم فمدوا أيديهم إلى رؤوسهم فوجدوا التراب ، فدخلوا الدار فوجدوا عليا على الفراش فلم يتعرضوا له ، ثم خرجوا من كل وجه يطلبون النبي صلى اللّه عليه وسلم ويقتفون أثره بقائف معهم إلى أن وصلوا الغار ، فوجدوا العنكبوت قد نسجت عليه . وما أحلى قول بعضهم في هذا المعنى :

ودود القز إن نسجت حريرا * يحمل لبسه في كل شيء

فإن العنكبوت أجل منها * بما نسجت على غار النبي

( قال الأبّي ) قال السهيلي : ولما وصل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وأبو بكر إلى الغار تقدم أبو بكر رضي اللّه عنه في الدخول ليقيه بنفسه ، ورأى فيه حجرا فألقمه عقبه لئلا يخرج منه ما يؤذي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم . قال ثابت في الدلائل : ولما دخلاه أنبت اللّه سبحانه وتعالى على بابه الراءة بالمد ، وهي شجرة من غلاة الشجر تكون مثل قامة الإنسان لها خيطان وزهر أبيض يحشى به المخاد ؛ كالريش في خفته ولينه . وفي سند البزار أن اللّه تعالى أمر العنكبوت فنسجت على وجه الغار وأرسل حمامتين وحشيتين فعششتا على فم الغار ، وأن ذلك مما صد المشركين عنه ، وأن حمام مكة من نسل تينك الحمامتين ، وأن قريشا لما انتهى بهم القائف إلى فم الغار وجدوا ما ذكر على فم الغار ، فحين رآهم أبو بكر رضي اللّه عنه اشتد خوفه على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقال : إن قتلت فإنما أنا رجل ، وإن قتلت أنت هلكت الأمة . فحينئذ قال صلى اللّه عليه وسلم لأبي بكر : لا تحزن إن اللّه معنا أي بالحفظ والكلاءة ا ه . وقولي واللفظ له أي لمسلم .

وأما البخاري فلفظه في باب مناقب المهاجرين وفضلهم : ما ظنك يا أبا بكر باثنين اللّه ثالثهما . ولفظه من كتاب التفسير في باب قوله تعالى : ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا . ما ظنك باثنين اللّه ثالثهما . ولفظه في الهجرة : اسكت يا أبا بكر اثنان اللّه ثالثهما . فهذا لفظ البخاري في رواياته الثلاث وفي قوله تعالى : إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ دليل على أن من أنكر صحبة أبي بكر رضي اللّه عنه كفر لتكذيبه القرآن ( فإن قلت ) : لا دلالة في