إضاءات في الفكر والدين والإجتماع — الجزء ١، الصفحة ٥٧

9 - هل هناك تفسير عقلاني لظاهرة توارث الإمامة عند الشيعة ؟ وهل حصل مثل هذا في التاريخ ؟

بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ) ( الزخرف : 31 - 32 ) ، فكما لم يمنعنا ذلك عن الاعتقاد بنبوّته كذلك الحال في أسرته ، شرط قيام الدليل على نبوّته وعلى اصطفاء أسرته . قال تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) ( آل عمران : 33 - 34 ) .

وهكذا نجد المصطفى من الأنبياء والأخيار يكون أبوه أو عمّه أو ولده أو أخوه مثله ، وهذا كثير ، قال سبحانه : ( هُنالِكَ دَعا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ * فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ . . . * وَإِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ . . إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ( 45 ) . . ) ( آل عمران : 38 - 46 ) . وقال تعالى : ( أُولئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْراهِيمَ وَإِسْرائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنا وَاجْتَبَيْنا إِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيًّا ) ( مريم : 58 ) ، فلماذا كانت الإشارة بمفهوم الذريّة في هذه الآيات ؟

وهكذا كان يعقوب نبيّاً وولده يوسف ، وكان إبراهيم نبيّاً وولده إسحاق وإسماعيل ويعقوب ( على الخلاف في أنّ يعقوب ابن إبراهيم أم ابن إسحاق ) ، ومن نسل إسماعيل كان محمّد كما هو المعروف ، وهكذا كان موسى نبيّاً وأخوه هارون ، وكذلك أبو زوجته شعيب ، وكان داوود نبيّاً وكذلك ابنه سليمان ، وقال تعالى عن يوسف : ( وَكَذلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ وَيُتِمُّ