إضاءات في الفكر والدين والإجتماع — الجزء ١، الصفحة ٤٩٧

202 - طلب توضيح حول بعض المواقف والانتقادات الموجّهة للشيخ حيدر حب الله

بأنّ هذا يشمل بعض التشريعات التي قد يختلف الاجتهاد الفقهي عند هذا الفقيه أو ذاك في مساحتها تبعاً للقرائن والشواهد والمعطيات المتوفّرة ، ورفضت الاعتباطيّة في الفهم التاريخي للنصوص ، وفصّلت ذلك كلّه في كتابي ( حجية السنّة في الفكر الإسلامي ) ، الذي صدر عام 2011 م عن مؤسّسة الانتشار العربي في بيروت .

رابعاً : لست أقول بكلّ مقالات الدكتور عبد الكريم سروش ولا غيره ، وإذا التقيت معه في بعض الأفكار فتماماً كما ألتقي مع غيره في بعضها الآخر ، وهو أمرٌ طبيعي في عالم البحث والتفكير والمعرفة . ولست من الذين يعيشون في عالم الفكر والتأمّل عقدةً من زيدٍ أو عمرو ، حتى لو كانوا في السياسة أو الدين يعيشون معه مشكلة .

خامساً : لم أبحث أساساً في موضوع أنّ النبوّة هي العرفان أو الإلهام المتوفّر للجميع ، ولم يسبق لي أن تحدّثت عن هذا الموضوع . كما أنّني قد بحثت لأكثر من ثلاثين محاضرة ألقيتها على طلاب البحث الخارج ( الدراسات العليا ) في الحوزة العلمية في مدينة قم عام 2010 م ، بحثت في نقد نظرية الدكتور سروش حول أنّ النزول القرآني للمعنى دون اللفظ ، واخترتُ مقالة مشهور علماء الإسلام ، وأنّ النزول كان باللفظ والمعنى معاً ، خلافاً لما ذهب إليه سروش .

سادساً : إنّني أدعو إلى تطوير الخطاب الديني ، وتطوير الحوزات العلميّة ، وتطوير الفكر الديني والفهم الديني ، تطويراً جادّاً حقيقيّاً وعميقاً ، ولا أرى في ذلك جنايةً أو ابتداعاً ، بل أرى فيه الرضا لله تبارك وتعالى ، وهو الذي سيسألنا يوم القيامة عمّا فعلناه في هذا الدين ، عندما تركناه عرضةً للخرافة والبساطة وهجمات الخصوم الحضاريين ، وإذا كنت استخدمت منهج النقد في غير كتاب